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剖析心灵的痛与暖 1、相关定义 1.1、汉画的概念及以汉画像石为代表的汉画艺术 画,帛画和画像石、画像砖等艺术表现形式。画 像石艺术作为汉画艺术的代表,似乎在解读中更能说明问题。汉画像石是中国古代绘画 和雕刻艺术高度结合的珍品,它是汉代大多没 有留下姓名的民间艺术家雕刻在墓室、棺椁、 墓祠、墓阙上的以石为地,以刀代笔的石刻绘 画艺术品。是我国汉代为丧葬礼俗而服务的一 种功能艺术和独特的艺术表现形式,极具民族 色彩和时代特征[2]。汉画像石艺术是一部形象 化了的汉代百科全书,他所表现的内容涵盖了 汉代的政治、经济、思想、军事、文化艺术、 生活、民间习俗以及科学等方方面面,是我们 研究汉代历史极为重要的实物证据,它的历史 资料价值被著名史学家翦伯赞先生推崇备至, 翦老认为”除了古人的遗物以外,再没有一种 史料比绘画、雕刻更能反映出历史上的社会之 具体的形象。同时,在中国历史上,也再没有 一个时代比汉代更好在石板上刻出当时现实生 活的形式和流行的故事来” 。”这些石刻画像 假如把它们有系统的搜辑起来,几乎可以成为 一部绣像的汉代史” [3]。鲁迅先生还曾委托友 人在南阳拓得汉画像石拓片二百余幅,汉画像 石是我国古代文化遗产中的瑰宝,最值得骄傲 的应是它那无与伦比的艺术魅力和文化价值。 说到汉画像石的造型艺术,其实就是在说汉 虎纹画像石 河南洛阳 人物画像石 河南洛阳 3 画像石的画,因为它就是刻在石材上的画。汉画像石艺术的成型技术虽属雕刻,但也包 涵着绘画技法,按其整体艺术形态而言,又实似绘画。在汉代画像石墓的题铭中,就有 直接称其为”画”的[4]。从其分布情况上看,他主要集中分布于今天的河南、山东、四 川、安徽、江苏、陕北等地,由于各地文化发展水平、民风民俗不同,且各地画像石的 材质各异,因此各地画像石均有自己独特的风格。比如说,河南南阳画像石石质较粗, 它所表现的画面极为单纯饱满,每幅画面大都只表现一个内容,主题突出,造型朴拙浑 厚、苍劲彪悍、热烈奔放、张力十足。相比来说山东等地的石质较为细密,因此多为分 层分格式构图,单幅画面由多个内容形式组成,造型用线简洁流畅,形象生动而丰富, 表现充分。厚重、奔放、饱满、丰富不正是汉民族性格的有力写照吗?这种艺术形式的 兴起自然有它特殊的历史背景,而且这种艺术的魅力也正是那个传奇的时代所造就的。 自秦始皇统一六国,春秋战国长久以来诸侯争霸的混乱局面宣告结束,历史上前所未有 的统一的中央集权制国家——秦帝国建立了,它为以后的社会经济、政治的发展逐步奠 定了基础,民众整体性的意识形态以及国家的整体性观念也逐渐有了雏形。但由于秦王 朝连年横征暴敛,致使民不聊生,这种耗力过剧的结果直接导致秦末农民大起义。起义 结束了这个短命王朝的统治,同样也使当时的社会经济遭到了严重的破坏,与此同时, 一个新兴政权正悄然登上历史的舞台,汉帝国的时代到来了。由于秦朝的祸劫,西汉初 年仍处于国力欠足,经济凋敝的境况,从天子、群臣的生活到墓葬都无法与先秦同日而 语,便有所谓”自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。”[5]且汉文帝”治霸陵,皆瓦器, 不得以金银铜锡为饰,因其山,不起坟” [6],连当时文帝的霸陵陪葬物都由陶器替代 了金银器,而且还要因山为陵,可见当时社会经济之匮乏。然鉴秦之弊,国家实行休养 生息的政策,据《汉书》和《通典》均记载的”文帝十三年,其除田之租税” ,在汉 文帝十三年时,国家还免除了农业租税,久而久之经济逐渐复苏,国力逐步强盛起来。 《汉书 文帝纪》卷二十四”食货志”有载”至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水 旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。众庶街巷有马,阡陌之间成群”,虽 颇有溢美之辞,但也能够看出到武帝前,由于文景之治的积累,社会经济已得到恢 复和发展。汉朝到了武帝时,在逐步积累和巩固政治、经济的基础之上,进一步加强了 中央集权,削弱地方诸侯势力,大力开拓疆域,对各行业实行国家垄断的经济政策促进 4 发展,至此,一个大国的时代来临了。社会生产与物质文化生活发生了巨大的变化,兵 器、农具等制造业得到普遍推广,全国各地的文化交流及统一的文化面貌也迅速得到加 强。进而由于汉代社会生产力的进步,土地的私有也逐渐形成,土地私有制得到进一步 确立。从西汉中期以后,大土地所有制的地主经济获得明显发展,随着社会经济进步和 社会生活领域的较大扩展,人们的思想观念在改变,再加上春秋战国时期以来天道观的 衰弱与抑天尚土、人本思想的兴起,尤其是儒家思想在社会政治、思想地位的巨大提升, 儒家的孝悌思想影响颇深,而要致孝,必然厚葬。这使得整个社会的墓葬制度礼俗也发 生了显著的变化。各地方具有营造画像石墓室、祠堂力量的社会阶层或豪门集团