高中国学诵读.docVIP

高中国学诵读 主 编 王玉强 副主编 毕利群 薛庆波 王淑英 田福深 邵 斌 编 委 李 勇 王国强 杨雪平 张 凯 贾敬貌 翟凤娟 贺维元 石娉婷 王玉芝 吕 静 王立海 张建武 娄树华 李 曼 徐 坤 任桂霞 李 莉 王 芳 房慧艳 序 朱永新 1988年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的共同宣言中提到：“人类要在21世纪生存下去，必须回到二千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧。”中华文化，源远流长。国学经典，奇葩芬芳。国学作为宝贵的精神食粮，其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更沉积着一个伟大民族不灭的精魂。它是民族精神的教科书，哺育了一代又一代的中华儿女，给每一位炎黄子孙都深深地烙上了龙的传人的印痕。胡锦涛总书记在十七大报告中提出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。”文化是一个国家的名片，文化是一个民族的灵魂。素质教育呼唤民族文化的凝聚，创新型人才需要民族文化的支撑。中华民族文化的精髓，多以经典的形式得以传承。进一步加强国学素养教育，以民族精神修炼人格，借圣贤思想启蒙智慧，用文化经典涵养生命，这是素质教育的神圣使命。 关于阅读的价值，这些年我一直不断强调以下几个观点：一个人的阅读史，就是他的精神发展史；一个民族的精神境界，取决于这个民族的阅读水平；一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育；一个书香充盈的城市，必定是一个美丽的城市。 谈到读书，自然不能少了国学经典。一个人的精神启蒙，往往始于传统经典的滋养。阅读之于生命，我习惯于将国学经典比喻为“母乳”。“母乳”的价值在于她是取法乎上的不可替代。历史上曾经有“半部论语治天下”的启示。试想，当《论语》《孟子》《老子》《庄子》等了然于心，熟能成诵，孔子、孟子、老子、庄子就与你的生命相伴了。有圣贤藏于心，笃于行，德必向善，学必精进，功自然成。 2008年7月于北京 （作者系全国人大常委、民进中央副主席、中国教育学会副会长、苏州大学教授、博士生导师） 为什么要诵读国学经典 王玉强 国学大师季羡林说：“什么是国学呢？简单地说，国就是中国，国学就是中国的学问，传统文化就是国学。”1933年版的《辞海》，是这样解释的：国学本国固有之学术也，亦称国故。北京大学中文系教授北大国学院院长袁行霈经常有人问我：国学究竟有什么用？要说没用也真没用，既不能当饭吃，也不能教人如何投资赚钱。但其精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调人和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的技术用到造福于人类的正道上来，这是国学无用之大用，也是人文无用之大用。刘大櫆三十六计诸葛忠武侯文集诸葛亮先生” 【评析】这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。 子曰：“由，诲女知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。” (《为政篇》) 【注释】由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女：同“汝”，你。 【译文】孔子说：“由啊，我教给你的知识你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。” 【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 二、一言以蔽之，曰：思无邪 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” (《为政篇》) 【注释】诗三百：《诗经》共有305首诗歌，“诗三百”是举其整数代指《诗经》。蔽：概括。 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，那就是‘没有邪恶的思想’。” 【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” (《泰伯篇》) 【注释】兴：开始。 【译文】孔子说：“(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。” 【评析】本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” (《八佾篇》) 【注释】《关睢(jū)》：这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧