心理掌中隐喻以及隐喻对于心理掌启发.docVIP

心理掌中隐喻以及隐喻对于心理掌启发摘要：心理学不管是在研究的前提假设、理论的建构，还是在实践应用方面都充满了隐喻。心理学的研究离不开隐喻。在心理学发展的自然哲学传统、物理学传统、生物进化论传统以及计算机科学传统各个阶段的考察.都显示出了心理学的研究无论如何都不能离开隐喻。提示了研究者在研究心理学的时候，不能忽略隐喻的地位。不能忽略隐喻的作用与影响。 关键词：隐喻；实体隐喻：心理学 中图分类号：B84-0　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2012)05-0145-04 一、引言 隐喻，不仅是一种修辞现象，更是人类认知事物的一种基本方式，一种基本的思维方式。是凭借已知、成形、清晰具体的事物，去认识、理解与思维那些未知、未成形、模糊抽象的事物的基本方式。莱苛夫(GLakoff)说：“隐喻普遍存在于日常生活当中，不但存在于我们的思想和行为中。我们赖以生存的思维和行动的一般概念系统，从根本上讲是隐喻式的。”Ⅲ正是如此，近年来，特别是国外，已悄然兴起一股隐喻研究的热潮。 20世纪70年代，随着西方哲学的语言学转向，以及符号学、认知心理学等理论的兴起和发展，哲学家、心理学家、符号学家都开始关注隐喻这一特殊的语言现象。这一时期，隐喻在欧美学术界几乎形成一种显学，按照约翰逊M.Johnsonl的说法：这是一个“隐喻狂热”的时代。而到了20世纪90年代，隐喻已然成为认知科学中的重要话题。1980年莱苛夫和约翰逊共同发表了《我们赖以生存的隐喻》一书，明确地提出隐喻不仅是一种修辞现象，更为重要地，它还是人们认识事物的一种基本方式；1987年，凯特(E.Kittay)发表《隐喻的认知力与语言结构》，从现代认知心理学和语言学的角度讨论有关语言学和心理学的问题；1992年，英.杜克亚(BIndurkhya)发表《隐喻与认知》，论述隐喻的认知功能。 随着隐喻研究的蒸蒸日上，心理学家自然也开始重视起隐喻来。很多学者都对心理学与隐喻的结合做出了重要的贡献。约翰逊在《认知科学》杂志上发表了《注意隐喻：隐喻如何指导认知心理学中注意的研究》；拉里(DE Leafy)主编了《心理学历史中的隐喻》；以及维森特(p.Vincent)翻译出版了《记忆的隐喻一一关于心灵的观念史》等。心理学的研究为什么要更多关注隐喻的研究呢?首先从纵向的历时维度对心理学中出现的一系列隐喻进行梳理与总结.在材料上考察心理学的研究中处处充满了隐喻。然后在此基础上分析隐喻究竟为心理学提供了什么.对于心理学研究，隐喻究竟有什么样的启发意义。 二、心理学中的隐喻 可以从心理学的历史中发现心理学的发展如何依赖隐喻，如何离不开隐喻。如果按照时间的维度来考察，可以从自然哲学、物理学、进化论生物学以及计算机科学这样几个传统阶段来考察。 1.自然哲学传统 自然哲学传统，其本质在于自然思维，也就是日常思维的逻辑化。表现在隐喻，便是出现了很多的日常隐喻。在自然哲学的传统之下，作为心理学隐喻源域的，就是人们日常生活中那些常见的东西。例如苏格拉底(Soerates)所说的不死的灵魂.说它是一种可以和大脑和肉体分开存在的实体。这种实体，便是对于“心灵”最源初的想像。柏拉图(Plato)将灵魂分为两部分，即理性与非理性的部分。将理性部分定位于大脑之中，而将非理性部分定位于脖颈以下的身体之中。还将灵魂比作两匹小马，一匹马活泼而温驯(精神)，另一匹狂暴而难以控制(喜好)。两匹马被马轭约束在一起，由奴手(理智)驱赶，这位奴手以相当大的努力才使他们相互结合，协力向前。亚里士多德(Aristofle)与他的老师柏拉图不同，他认为灵魂并不是某种实体，而是某种形式。他说灵魂或者心灵，只不过是整个机体的形式而已。身体的器官如果没有形式规定它们应该作出什么反应，就仅仅是物质而已。每一种器官都可以说具有它自己的形式，或者，在某种意义上，具有它自己的灵魂。眼睛看的时候，可以说看就是它的灵魂；一座塑像的眼睛没有灵魂，因为它没有看。心理学隐喻在自然哲学传统中发展的最高峰，同时也是终点的，便是笛卡尔(R.Descaries)。他是“身心二元论”的典型代表。认为精神是与物质完全不同的东西，但依然是某种东西，是某种实体。肉体是一种有形的占有空间的实体，灵魂是一种没有展开的实体，带有它自己的那种现实性但不占有空间。 在这一自然哲学传统中，只要涉及精神、心灵、灵魂的讨论，必然离不开隐喻，必然要依靠对物质世界(肉体)的讨论来讨论精神世界。将精神世界作为物质世界的对立或者对照，然后对照着物质世界的特点来讨论精神世界的特点，如果说肉体是占有空间的实体，那么与之对照的，灵魂则是不占有空间的实体。这些精神世界的特点只能通过物质世界的对照才能谈论。这种对照也是一种隐喻，也是一种通过物质来谈论灵魂