亭记及谐千秋业 水映晴空万里心.docVIP

亭记及谐千秋业 水映晴空万里心千秋万代后的今日，想必古人的墓园早已一片荒芜，那墓碑上的荣辱兴衰也定是迷糊不清了，但他们当中有一张清晰的面孔辗转着我们那些未曾开启的凝望，带领着我们去追溯、去渴望、去解读，那便是“庐陵欧阳修，自号醉翁也”。 《醉翁亭记》是欧阳修的散文名篇，一提起这篇文章，人们便会不期而然地吟唱出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一千古名句。这一千古名句曾给后世许多虽被贬谪但仍心怀苍生的生命个体些许温暖、几多慰藉。在研读、教读《醉翁亭记》这篇课文时，笔者对欧阳修：自号醉翁，也有了更深刻的解读。 24岁登进士第，39岁被贬到滁州的欧阳修为何要以“醉翁”为号？而这一自号又何以会千古传诵，被历史定格呢？《醉翁亭记》中这样写道：“饮少辄醉，而年又最高。”明一个“醉”字，暗一个“翁”字，遂有“醉翁”之谓。而出现在读者面前的欧阳修也天真烂漫、醉态可掬，在山光水色中，他似乎达到了一种物我两忘的乐境：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。意犹未尽的作者不仅兴味盎然地把好友为其排谴郁闷而建在琅琊山的亭子取名“醉翁亭”，而且把这次游览的经过用《醉翁亭记》详尽地记述了下来，一亭一文，相得益彰。作为北宋诗文革新运动的领袖，这篇言简意赅的游记太绝了，太神了，几年之内名誉天下。“欧阳公记成，远近争传，疲于摹打，寺库有毡，打碑用尽，至取僧室卧毡给用，凡商贾来，亦多求其本，所遇关征，以赠官，可以免税”（《滁州志》载），从而使“醉翁”这一号妇孺皆知。 欧阳修在滁州真的达到了一种物我两忘的乐境吗？细心的读者或许会记得：景佑三年（1036年），范仲淹因向宋仁宗进《百官图》而遭贬；庆历三年（1045年），范仲淹推行“庆历新政”失败再次被贬，而这两次，耿介正直的欧阳修都上书直言，遂受牵连而接连两次被贬，难道这两次贬官生涯在其心中没有留下一丝阴影吗？柳宗元被贬到永州后，面对小石潭的胜景，他“凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清不可久居，乃记之而去。”是什么使柳宗元愁肠百结？难道与其贬谪经历无关？相比之下，欧阳修就真的那么乐观旷达，毫不计较个人得失吗？那为何年仅39岁而要冠以“翁”字，而且还“苍颜白发”？ 原来欧阳修幼年饱受儒家思想浸润，“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家之道已渗透其骨髓，他在逆境中不放弃，永远对未来充满希望，乐观、洒脱、达观，即能积极诗意地生活。他为官一任，就要造福一方；他能忍一番横逆，增一番气度，干一番事业；他在属于自己的位置上散发着淡淡的清香，散发着和谐的光芒。恍惚之间，尽管他通晓滁州人并未真正理解他，但他并未发出“微斯人，吾谁与归”的感慨，而是“醉能同其乐，醒能述以文”。这份睿智，这份宽容，更是使得一千年后的现代文明人也为之汗颜。从“醉翁”这一亦庄亦谐的称号，我们看到了一位先哲是怎样自觉调整自我，自觉提升人生境界的，从而使我们对逆境，对生活，对和谐有了更深刻的理解。 其实，要想解读“醉翁”，我们就得善于感受，就得湿润双眼，被自然所感动，被山川所感动。 看， “若乎日出而林霏开”,氤氲的云雾罅隙间,一道口子被拽开,轰地迸射出团团红晕,浸透了整个山林,整个世界。是啊,日出是宇宙中最美的动画,无论你是多么的沮丧、多么的烦恼,都会被这温柔的色彩所包容,融你的情感、精神、意志、情绪于那血一样的灿烂之中,至此你会感到内心深处的震撼。在滁州，在醉翁的眼里，他可以收容这么多的美好，他所在的空间竟是如此之博大，自然就不会有“阴风怒号，浊浪排空”“去国怀乡，忧谗畏讥”的愁绪了。 近代哲学家康德曾说过：“仰望星辰，遨游森林，最足以给人冥想的机会。” 醉翁，他这是在用心灵与自然在默默无言地对话，这里自然也就少不了有一份被自然的感动，以至几百年后，有一个英俊的湖南小伙子，在岳麓山上也接受了同样的感动：发出了“问苍茫大地，谁主沉浮？”的世界强音。 要想解读醉翁，我们还得被滁人游禽鸟乐的和谐画面所感动。 “负者歌于途，行者休于树。前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”。好一幅政治清明的和谐画面。滁州人能享受如此闲适的生活，这都得益于醉翁的励精图治。醉翁看到百姓生活安稳岂能不陶醉呢？写宴酣之乐这一段，重点是一个“乐”字。从宴饮的内容体现了乐的性质。吃的是山间所捕的鱼，以及山肴野蔌；喝的是山泉所酿的酒；重视新鲜纯朴，这与一般官场的大吃大喝有本质的区别。再从席间的娱乐来看，非丝非竹，是射和弈，可能还有赋诗行令的活动，是颇为高雅的。林间鸟雀叽喳相语，婉转鸟鸣之声如百乐齐奏，一派和谐。山间红一簇白一簇的野花，使山泉如彩色锦缎，好不美丽。总之，在这美好的时间，美好的地点，一切都是和谐的，醉翁没有刻意的修饰，此番情景，怎一个“醉”字了得！正可谓“琅琊岭头天气爽，菊花香里