美德不是知识，美德不可教--苏格拉底道德智慧教育思想初探.pdfVIP

长江师范学院学报 第30卷 第6期 圆园员4年12月 允燥怎则灶葬造 燥枣再葬灶早贼扎藻晕燥则皂葬造 哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠 灾燥造援30 晕燥援6 Dec. 圆园员4 阴教育教学研究 美德不是知识袁 美德不可教 要要要苏格拉底道德智慧教育思想初探 张正江 （西南大学 教育学部，重庆 400715） [摘 要] 学术界普遍认为袁 苏格拉底提出了 野美德即知识冶 野美德可教冶 的观点遥 然而事实 是苏格拉底通过论证得出的结论是 野美德不可教袁 美德不是知识冶遥 他只是在与人辩论中由 野美 德不可教冶 而意外地得出了 野美德即知识冶 的结论袁 但他意识到这是自相矛盾的袁 因而希望继续 探讨下去遥 美德是个性心理品质袁 是中性的袁 既可能有益袁 也可能带来害处遥 因此袁 作为热爱智 慧尧 追求智慧的哲学家袁 苏格拉底更注重智慧袁 主张道德智慧教育遥 在日益复杂的当代社会袁 道 德智慧比美德更重要袁 更紧迫袁 应注重道德智慧的培养遥 [关键词] 苏格拉底曰 美德曰 知识曰 道德智慧教育 [中图分类号]G40-09 [文献标识码]A [文章编号]1674-3652渊2014冤06-0103-06 美德是否可教袁 这是一个古老的问题袁 但至 是过渡遥 早期对话涉及美德问题的有院 叶普罗泰戈 今依然没有解决遥 国内外学术界在回顾最早提出 拉篇曳 叶申辩篇曳 叶拉凯斯篇曳 叶克里托篇曳 叶高尔吉 这一问题的苏格拉底的观点时袁 普遍认为苏格拉 亚篇曳 等遥 色诺芬的 叶回忆录曳 也比较可靠地记载 底提出了 野美德即知识冶 的观点遥 例如袁 美国思 了苏格拉底的思想遥 此外袁 张法琨选编的 叶古希腊 想家理查德窑塔纳斯就指出院 野苏格拉底认为美德 教育论著选曳 渊人民教育出版社袁 2007年版冤 把 即知识遥冶 [1]35 挪威哲学家G窑希尔贝克等也认为院 叶斐多曳 叶美诺曳 归在苏格拉底的名下遥 宋希仁主编 野在苏格拉底看来袁 美德即知识遥冶 [2]42 需要注意的 的 叶西方伦理思想史曳 渊中国人民大学出版社袁 是袁 人们对这一观点的表述很不统一遥 有的认为 2004年版冤 在论述苏格拉底的伦理思想时袁 引用 苏格拉底提出了 野美德即知识冶 观点袁 有的认为 的文字主要来自 叶会饮篇曳 叶卡尔米德篇曳 叶高尔吉 苏格拉底提出了 野知识即美德冶 观点遥 但是袁 人 亚篇曳 等遥 本文主要就依据上面提到的对话遥 们在提到苏格拉底这一观点时袁 从来没有一个人 叶美诺篇曳 和 叶普罗泰戈拉篇曳 是专门讨论美 有引文或注释袁 以表明苏格拉底在哪里提出过这 德问题的袁 苏格拉底还在许多不同的场合有过论 一观点遥 实际上袁 苏格拉底根本就没有提出过 述袁 观点很不一样袁 甚至自相矛盾遥 为了避免断章 野美德即知识冶 或 野知识即美德冶 之类的观点遥 事 取义袁 本文首先对 叶美诺篇曳 和 叶普罗泰戈拉篇曳 实正好相反袁 苏格拉底并不认为美德即知识袁 他 进行比较详细的分析袁 然后再结合苏格拉底的其他 由此认为美德不可教遥 论述进行补充遥 众所周知袁 苏格拉底述而不作袁 他的思想主 一尧 叶美诺篇曳院 美德不是知识袁 美德不可教 要体现在柏拉图的对话录中遥 对话哪些是柏拉图 年轻的贵族子弟美诺向苏格拉底请教美德是否 自己的思想袁 哪些是苏格拉底的思想钥 学界一般 可教袁 苏格拉底认为首先要弄清楚美德本身是什 观点是院 柏拉图的早期对话反映了苏格拉底的思 么袁 然后才可以讨论美德是否可教遥 于是袁 美诺先 想袁 晚期对话是柏拉图自己的思想袁 而中期对话 后列举了一些美德并对美德下了各种定义袁 但都被 [收稿日期]2014-08-20 [基金项目]全国教育科学 “十二五”规划