精神科学的方法论疑难--部分解读伽达默尔的著作《真理与方法》.pdfVIP

　 　 管理视窗　 　 　 　 　 商业文化 精神科学的方法论疑难 ———部分解读伽达默尔的著作 《真理与方法》 崔志恒 摘　 要: 伽达默尔在他的重要哲学著作 《真理与方法》 的开篇提到, 由于归纳逻辑在社会科学领域的运用, 精神科学在19 世纪西方 世界得到了长足发展。 但是, 和过分依赖于经验材料的气象学一样, 以社会现象为研究对象的精神科学一直以来也因其不精确性, 而显得 极为特殊。 十九世纪的人们, 在德国以赫尔曼·赫尔姆霍茨和狄尔泰为代表, 极力想维护精神科学的独立性, 让精神科学成为一门独立于 自然科学的科学群。 但由于他们深受自然科学模式方法论的影响, 这种努力并未能取得实质性的效果。 伽达默尔指出, 如果我们只是以这 样一种对于规律性不断深化的认识为标准去衡量精神科学, 那么我们就不能正确的把握精神科学的本质。 社会—历史认识的理想应是, 在 现象的一次性和历史性的具体关系中去理解现象本身。 关键词: 精神科学; 精神科学方法论; 归纳逻辑; 自然科学模式; 历史学派; 教化 1. 归纳逻辑运用于精神科学 要来得多。 “当然, 他后来觉察到了历史认识归纳方法的特殊性, 并且 精神科学, 国内一般称为哲学社会科学, 在 19 世纪的西方世界得 试图说明为什么精神科学的归纳方法不同于自然科学, 在此他使用了作 到了实际的发展, 在德国, 精神科学的兴起, 精神科学这一概念的流行 为康德哲学基础的自由和自然的区分, 这样在精神科学领域就不存在自 主要通过约翰 ·斯图加特 ·穆勒 《逻辑学》 的德文翻译者。 约翰 ·斯 然法则, 而只存在对实践法则的自由依循, 对律令的自由依据。 这种说 图加特 ·穆勒 (John Stuart Mill, 1806 -1873) 是英国哲学家和社会学 法并不具有本质的说服力。 经验主义的精神科学和经验主义的气象学一 家, 英国经验主义传统的继承者。 英国经验主义传统, 在理论上首先由 样, 因其飘忽不定的不精确而仍遭到科学的摒弃。 可以这样说, 十八世 约翰 ·洛克 (John Locke, 1632 - 1704) 提出, 经由乔治 ·贝克莱 纪以牛顿力学为代表的新科学的范例, 被赫尔曼赫尔姆霍茨视为是卓有 (George Berkeley, 1685-1753), 最终在大卫 ·休谟那里逐渐成熟。 他 成效和理所当然的。 对于他来说, 自然科学的方法论理想既不需要历史 的著作 《人性论》 的导论对此做了最为卓越的表述。 《逻辑学》 是穆勒 学的推导, 也不需要认识论上的限制。 而实际上, 新科学在 17 世纪的 的主要哲学著作之一, 在这本著作中他表明, 作为一切经验科学基础的 产生是根植于相应的哲学———历史条件的。 法国物理学家, 数学家和科 归纳方法不仅在自然科学领域内有效, 在精神科学领域也应是唯一有效 学哲学家, 著名的科学理论约定说的代表人物, P. 杜恒 (Pierre Du- 的方法。 在这本书的附录中, 穆勒补充性地概述了归纳方法应用于社会 hem, 1861-1916) 的著作 《莱奥纳多 ·达芬 ·奇研究》 清楚地表明巴 科学的可能性。 黎的奥卡姆学派曾对新科学的产生有重大影响。 这里所提及的归纳方法, 根植于经验材料。 从经验材料中提取规律 (2) 历史学派和狄尔泰 性, 运用于具体的现象。 穆勒认为, 社会科学的基础也在于认识的齐一 赫尔曼赫尔姆霍茨并没有注意到, 早在 1843 年, 德国语言学家, 性, 规则性和规律性, 正是这种规则性和规律性使得预测个别的现象和 古希腊文化史的研究者J. G德罗伊森 (Wilhelm Scherer, 1841-1886) 过程成为