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精神分析视角下的易经之现代性—一个科学认识论的视角.pdf
2016年第6期 华南师范大学学报(社会科学版) 2016年12月 OFSOUTHCHINANORMAL SCIENCE JOURNAL UNIVERSITY(SOCIAL No．6，2016 精神分析视角下的易经之现代性 ——一个科学认识论的视角① 居 飞 【摘 要】在主要被科学思维所推进及主导的现代社会中，易经是否可以及如何获得现代性?拉 康在发展精神分析之时，将外部语言当成人类精神结构的基础，并就此展开了多角度的结构研究。 这就为从科学角度来思考易经功能提供了一种可能性。 学 【关键词】易经 雅克·拉康科学认识论 求 【基金项目】上海市浦江人才计划资助项目“拉康对俄狄浦斯情结的形式改造及中国社会的对质” 顺 察 (14PJCl00)；2014年度归国留学人员科研启动基金“俄狄浦斯情结及相关心理病理学规范研究” 【收稿日期】2016-02-28 【中图分类号】B565 【文献标识码】A 【文章编号】1000-5455(2016)06-0061-06 在中国文化中，易经和人的心理活动相关，这 经的使用上倾向于不同的图式或者结构，但是它们 点并不使人意外。在中国的古代思想中，人们常常 就心身关系而言主要是一元论的，身体和精神的关 通过易经来模式化或者范畴化人类的各种心理活 系并非对立关系，两者遵从同一个逻辑，因而可以 ◎ 动，例如将五行对应于五种人格或五种基本情绪 被看成是同一原理或者同一事物的两种表现或者 拉 (水一喜、火一怒、木一哀、金一乐、土一怨)，将阴阳 两个表现领域。这个和西方古典哲学的主流是相 康 精 的对立、变迁及转化对应于心理能量的变化与流 反的，后者更倾向下将身体和精神指派到不同的逻 神 动。②在中国古代的若干医学、哲学文献中，我们都 辑，最典型的是笛卡尔。㈣ 分 能找到这种早期古典式的应用。甚至在一个古典 析 田 J‘：一 认识论水平上，阴阳的对立几乎也决定了弗洛伊德 想 意义上的意识一无意识的对立：白天思维由阳能量 ①本文源自巴黎“2014国际易经研讨会”上的报告，报告已 研 所主导，而夜间梦的运作则主要由阴能量所主导。 发表于同济大学《法国理论》论文集。原文过于粗略并存 究 在某些技术性错误及遗漏，也不够规范，本文大幅修订了 然而，在一个主要被科学思维所推进及主导的 该报告，并增添
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