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简论尼采的道德教育观 程从柱1吴秋芬2 (1皖西学院政法学院，安徽六安237012；2合肥师范学院教育系，安徽合肥230061) 摘要：尼采的道德教育观与其道德观是融合一体 借助于逻辑虚构制造出了“理性世界”，并被确认为是唯 的。是尼采在对基督教道德教化和理性主义道德教化的 一真实的、合理性的。这样，“现象世界”反而被认为是它 批判性考察中确立的．其道德教育观坚持以肯定生命的 的“摹本”了．是不真实的．靠不住的。尼采直截了当地指 自然性、整体性和超越性为出发点，以“权力意志”为道德 出：“逻辑对‘真实世界’的虚构是人类最大的谎言。”在逻 教育价值生成评价的哲学根据．以“成为你自己”为道德 辑虚构的道德体系里。因为道德法则不是根据生命的原 教育目的。认为道德教育家应该是人生哲学家。 则而定的．而是根据和生命原则相反的东西，被看作“既 关键词：尼采道德教育观生命权力意志道 定”了的．所以。道德法则成了限制生命健康发展、禁锢本 德教育家 能、否定意志扬升与超越的东西。这就是“手段的类型被 认为是目的的。生命及其权力的上升被贬默为手段。…… 德国哲学家尼采(Nietzsche。Fredrich，Willhelm。否定生命，竞成了生命的目的。发展的目的!生命竟成了 天大的蠢事”。[5】 1844一1900)的道德哲学是其丰厚的哲学思想的重要构 成部分。对尼采的道德哲学研究．人们一直保持着足够的 尼采对理性主义道德教化的批判试图得出这样的结 兴致，但是，对于深蕴于其道德哲学中的道德教育思想意 论，即理性主义虚构是对传统道德价值体系的虚构，整个 蕴似乎缺少专门研究的自觉。本文试对尼采的道德教育 理性世界都表现为一种价值设定，一切价值体系作为理 观作简要阐释。 性世界标准．都是逻辑的必然结果与虚构。 一、道德教育的出发点：生命 尼采还批判康德义务论道德。他认为，康德哲学所谓 (一)作为非道德论者对基督教道德教化的批判 “善良意志”的普遍有效性．以及自觉地牺牲个体幸福、生 基督教道德教化批判是尼采道德批判的重要内容。 命、利益以博得敬佩、敬畏和仰慕的道德价值，否定了人 他称自己为“第一位非道德论者”，…意在否定传统意义 的真实存在．否定了生活的意义，是反自然人性的，必然 上的“高尚的人”的道德和“基督教的道德”。尼采用道德 导致生命力的衰竭。 的解释论主张批判基督教道德，认为基督教道德不过是 总体上说，在尼采看来，传统宗教神学的道德教化 人对世界和人生所作的一种解释、透视与虚构。不过是为 和理性主义道德教化在实质上是一致的，都是一种解释 生命意义生成所作的一种行动解释，这就是道德价值的 或虚构。 解释性。[2j表面上看，基督教道德取得了“道德理想的胜 (三)尼采的生命道德教育观 利”。但事实上，它是通过“非道德手段”来实现的，具体表 尼采的道德教育观是关于道德与生命的教育哲学 现在“道德的伪造”、“非道德的暴力”和“诽谤和谎言”【3】 观。生命观是尼采道德教育思想的出发点。他重估一切传 三个方面。 统道德价值．提出以生命为基础的超越传统善恶道德价 尼采肯定支配人行动的道德“乃是非道德性的结 值标准的道德思想．赋予生命以道德教育意义。 果”，是被证明为“有效的生活方式，最后作为规律进入意 尼采尖锐地批判道德对生命的反向作用。认识到： 识，成了主导……这是道德成为主宰的标志”。