“希望”式的道德——论道德发展与社会发展的不一致性.pdfVIP

2011年 第2l期 世纪桥 No．21，2011 (总第236期) Shi Ji Qiao (General No．236) ‘‘ 希望式的道德 论道德发展与社会发展的不一致性 陈筱倩 (黑龙江大学哲学学院，黑龙江哈尔滨 150080) 摘要：道德是一种特殊的社会现象，也是人类所特有的一种精神生活。它作为人类区别于动物的主要标志之一， 规范着人类的社会生活。同时它也凝结了所处时代的执政者(或阶级)的价值取向和价值需要。随着社会的发展，道 德标准和道德要求也会有所改变，但不管在哪个时代，其当时的道德要求都是高于当时的现实存在的，就如同布洛赫 的“希望哲学”一样，道德就是一种“希望”式的存在。对于我们来说，它是可以到达的驿站，又必将是被驶过的港湾。 本文通过对道德的历史发展规律的追寻，觅得道德发展与社会发展不一致性的现实，从而对道德的这种“希望”性展 开了一些探讨。 关键词：希望；道德；社会发展；社会道德 道德是一种特殊的社会现象，也是人类所特有的一种 的，而是曲折向上的，有时甚至会发生暂时的历史倒退。 精神生活。它作为人类区别于动物的主要标志之一，规范 人类社会先后经历了五种基本社会形态，与此相适应，出 着人类的社会生活。同时它也凝结了所处时代的执政者 现了道德发展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶 (或阶级)的价值取向和价值需要。 社会的道德、封建主义社会的道德、资本主义社会的道德、 一 、 透过马克思学说理解道德发展的历史规律 社会主义社会的道德。从奴隶社会以后人类就进入了阶 首先，从道德起源方面来看，马克思和恩格斯在《德意 级社会。阶级社会的产生，私有制的出现，使得人剥削人 志意识形态中》说明了道德作为基本的社会规范是在人类 的现象产生。人民大众不堪忍受剥削阶级的压迫，从而产 改造客观世界的物质实践活动中产生的，是为了调节人们 生了新的革命力量，这些新力量的要求促进了道德发展， 的相互关系和规范人们的行为而产生的，是对客观的社会 但当这些革命力量夺取了政权，变成统治阶级之后，就由 存在的反映。所以道德作为规范人们行为的准则，它是社 先进的革命力量变成了保守的反动力量。从而，道德的发 会关系的产物，特别是经济关系的产物。“人们自觉地或 展又陷入了一个倒退的过程之中。致使这种道德倒退的 不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关 原因，恩格斯归结为资本主义制度的剥削性质。因此，恩 系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己 格斯提出他的设想，他认为，随着社会生产力的发展，人类 的伦理观念。”… ‘ 必将进入共产主义社会，形成共产主义道德，它将是当代 其次，在马克思、恩格斯看来，由于道德作为社会的意 人类社会中最先进的道德类型，有着广阔的发展前途。 识形态和上层建筑，最终要受生产力和生产关系矛盾运动 “这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更 的制约，并随着生产方式的变更而发生变更，归根到底，道 高形式上的复活。”[ 】‘ m’ 德是当时的社会经济状况的产物，是由经济基础决定的， 二、“希望”式的道德 是社会经济关系的反映。社会经济关系的性质决定着各 (一)布洛赫的“希望”原理 种道德体系的性质。社会经济关系所表现出来的利益决 德国哲学家恩斯特·布洛赫是西方马克思主义重要 定着各种道德的基本原则和主要规范。在阶级社会中，社 的代表人物之一，在布洛赫那里，“希望”这一范畴是人及 会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 世界运动、变化、发展的源泉，是一种本体论。布洛赫说： 阶级属性。社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 “人是开放的，正是朝