“怪才”辜鸿铭和他的道德教育思想.pdfVIP

档案文 dang’anwenhua 口平顶山学院王秋歌 摘要本文旨在窥探辜鸿铭的道德教育思想，如何以一种文明对话的方式，将中国人独有道德力量的产生、目的、价值等方面 作了充分论述，不足之处，还望指正。 关键词辜鸿铭道德教育思想 中图分类号G275．1文献标识码A 一、辜鸿铭生平与道德教育思想简介 着混合的道德基因，和养父布朗一起到“日不落帝国”，去那里学 谈起辜鸿铭，许多人都会不由自主地从脑海中捞起一张黑白照 习“强国救世之道”。 片，照片上一个眼睛深邃而瘦弱的老人被印在上面。之所以对于辜 2．成于西洋。在欧洲的时光，对于辜汤生来说是日后成名于世 鸿铭有这样的印象，在于他的思想潜意识地告诉我们，这是一个“不 界的最重要铺垫，他在语言学方面的天赋，让他很快就掌握了数门 容于世的怪人”。这位老人学贯东西、历世南北，号称“一生四洋”，总 外语，在欧洲多国的著名学府里以坚韧和毅力学习完了十多门课 的来说他的道德教育思想就这样被分作了四个阶段。 程，并取得了众多学位头衔。文学、哲学、工程学等学科都成为他的 1．产于南洋。辜鸿铭虽然一生钟情于中国文化，但是他并非中 专长，这种多元化的教育背景让他更能够深度地透视社会，分析文 国大陆的土著居民，而是出生在马来西亚半岛上的一个港口城 明的发展走向。因此，在后来辜鸿铭论述道德教育思想时，总能够经 天纬地、旁征博引地讲述自己的观点，用最简单易懂的语言告诉听 市——槟城。1857年华侨辜紫云又喜得贵子，这个孩子生得与一 般华人的孩子不一样，鼻梁高高而眼睛大大，主要因为他的母亲 众自己的思想，并采用最幽默形象的比喻表达出来，根源上来说离 是葡萄牙人。换一句说，辜鸿铭是一个混血儿，他出生之后，父亲 不开他在欧洲14年来接受的专业素质教育积累。欧洲的学习让辜 便赐名汤生，希望他可以继承自己的中国文化血脉。然而他的道 汤生形成了一套系统而完整的道德思想理论话语体系，而这套体系 德思想基础却是混合的产物，除了父亲教导的“孝悌之义”之外， 应该服务的是正在苦难中挣扎的中国。 他还受到自己母亲和养父布朗西方文化的影响，这种影响表现在 3．溶于东洋。1885年，“西洋海归”辜汤生回到了故土，在这里 他得到了张之洞的赏识，担任了英文秘书一职。他深厚的学术功 他的道德理念上就是一种批判和反思的精神。1867年，辜汤生带 在这个过程当中，何廉经常有收获：有一次，他与向导到—个大 了不利影响。比如有一次，他希望将某人调离岗位，可是连文件都还 型市场收集零售价方面的信息。他偶然看到一个商贩正准备烧一沓 没有下发，半夜就有人来砸他的窗，而且说情的电话也是一个接一 发黄的本子，何廉发现这是一个账簿，赶紧阻止商贩烧掉，并买下 个，这事最后只能是不了了之。尽管何廉在工作过程中受到了各种 来，商贩告诉他这样的账簿还有很多，就这样，何廉花了一点点的钱 干扰，但他最终还是顶住了重重压力，编写出了一套系统的可行方 买到了一大堆的陈年账簿，对何廉而言这次真是收获颇丰，账簿里 案，并且他所拟订的可行方案考虑非常周全，就连蒋介石对这套方 面记录了二十多年的账目。还有一次，何廉去拜访一位非常有名的 案也是赞不绝口。十分遗憾的是，这个重大举措迟迟无法得到实施， 手工业者，没想到的是在一间废弃的作坊里找到了一箱民国早期的 直到两年之后才勉强得以落实，这让何廉感到非常痛心。 经济和金融资料，其中有外汇兑换率、利润率和现洋率等方面的内 在国民政府任职期间，何廉是南开经济研究所的“在假所长”， 容，这些资料对于何廉来说非常珍贵。经过三年多的努力，在何廉的 而何廉也是身在官场心系南开。1938年，西南联大成立，南开经济 带领下，南开社会经济委员会彻底掌握天津地区各行各业的市场真 研究所的大学本科教学以及其他院系全部都并人了西南联大。为了 实状况，然后开始编写物价指数，终于在1934年完成了一本汇集了方便何廉的教学与