“官德”评判标准：“高蹈道德”抑或“底线伦理”——祁东县长“四不”承诺风波的政治伦理学思考.pdfVIP

第27卷第8期 荆楚理工学院学报 2012年8月 Vol_27 No．8 Journal of Jingchu University of Technology Aug．2012 “官德”评判标准：“高蹈道德”抑或“底线伦理 — — 祁东县长“四不”承诺风波的政治伦理学思考 曹治平 (荆楚理工学院思想政治理论课部，湖jE荆门 448000) [摘 要] 长期以来，我们在一种二元对立的单极化的道德思维作用下，形成了专一强调高尚道德而忽 视底线伦理的思想方法，使高蹈道德普遍伦理化。达不到“高蹈道德”价值高度的底线道德承诺，被认为降低 了官德标准，遭到批评和嘲讽。应以实践思维形成合理的官德结构和科学的官德评判标准，走出道德理想主 义，但并不放弃道德理想；从底线伦理入手，确立慎权意识和以法治权意识，践行社会主义荣辱观，推进官德建 设。 [关键词] 官德；高蹈道德；底线伦理；实践思维；慎权 [中图分类号] B82—051 [文献标识码] A [文章编号] 1008—4657(2012)08—0072—05 2012年7月31日，湖南祁东县官方网站上 方法，使高蹈道德普遍伦理化。于是，达不到“高 传了时任县长雷高飞在当年7月所作一份《述德 蹈道德”价值高度的底线道德承诺，被认为降低 述职述廉报告》。报告中，他表示，“不敢说自己 了官德标准，遭到批评和嘲讽。 为政‘一清二白’，但可以说是‘廉洁从政，干净干 以往的道德哲学忽视人的完整存在，片面发 事”’，“我兑现了在人大会上的承诺”。这个“承 展道德理想主义。其结果是怂恿理性以道德名义 诺”指2008年在人大会上就职演讲时他向与会人 无限地向人的现实生活提出要求，剥夺了人在先 大代表等作出的“四不”承诺：“不偷懒、不贪钱、 验的理性要求与具体的现实存在之间的理智裁量 不贪色、不整人”。随后，引发褒贬不一的各种评 权利。理l生主义设定的道德人因而是弃绝物欲的 价。有赞许者认为，“四不”承诺起码有一种正确 圣人和舍己无我的英雄。在中国传统哲学中，道 的价值观的引导，而质疑为“作秀”，批评其境界 德理想主义是其最基本的价值内核，自先秦孑L孟、 太低的声音似乎更大一些。4月20日出版的《法 经宋明儒学至“当代新儒学”，一直延续着由仁义 制日报》刊发的一篇文章则嘲讽“拿底线出来承 内在而体认道德终极价值的“道德”。_1】( m 主 诺，很雷人”。也有网友认为，通过空洞的承诺这 张“止于至善”为做人的最高道德追求，大力提倡 种道德自律来促进官德建设是靠不住的。本文无 “人皆可为尧舜”的道德高标。新中国建立后，我 意全面评说这场风波中的各种言论、观点，拟仅就 国的道德教育承续了传统的道德理想主义，又在 这种嘲讽道德“底线”的观点展开分析探讨。 共产主义理想的导引下将崇高境界作为道德教育 的价值追求。道德被理解为对他人纯粹的道德义 务，即纯粹利他，与自己的利益无涉；相应地，道德 批评和嘲讽底线官德承诺的观点，是以一种 教育设定了塑造圣徒式的理想道德人格的过高目 “高蹈道德”的标准来评判官德的。长期以来，我 标，提出了纯粹的、高尚的、理想化的道德要求，要 们在一种二元对立的单极化的道德思维作用下， 求每个人都“大公无私”、“公而忘私”、“毫不利 形成了专一强调高尚道德而忽视底线伦理的思想 己、专门利人”。为此，树立了一