“作为道德的道德”——马克思对道德本质的理解及对道德异化的批判.pdfVIP

V01．28 第28卷第4期 北方工业大学学报 No．4 CHINAUNIV．OFTECH． Dec．2016 2016年12月 J．NORTH “作为道德的道德 ——马克思对道德本质的理解及对道德异化的批判 赵清文 (河南大学哲学与公共管理学院，475004，开封) 摘要马克思认为，道德来源于人的本质、人的自由，而不是神的意旨或者抽象的私人利 益。在阶级社会中，道德异化是一种普遍存在的现象，在不同的时代或者社会中，道德或者沦为 神学的奴仆，或者成为某种经济或政治制度的附庸，由某种特殊的经济关系所决定的宗教价值、 经济价值或政治价值披上道德“善”的外衣，使“道德”成为束缚人的自由、解放和全面发展工具 和手段。只有对自我异化和劳动异化积极地扬弃之后，才能复归道德的本质，在人类社会中实 现道德观念和标准与其价值目标的真正合一。 关键词 马克思；道德；道德本质；道德异化 分类号A81 在人类生活中，道德体现了人们对“善”的 着对另一方面涵义的认同。在马克思的著作 追求，是理想性和现实性的统一。然而，在人类 中，正是通过对后者的批判突出了前者的合理 历史的发展过程中，由于政治、经济或者宗教等 和美好。为了说明道德的本质意义和规定，马 原因，道德本身所体现的“善”的价值往往会被 克思曾经使用了“作为道德的道德”的说法，以 某种片面的价值所取代，政治、经济或宗教的某 区别于背离了道德的本质但却仍然被称之为 些准则披上的“道德”的外衣，因而使道德“丧失 “道德”的那些所谓“道德”。他说：“我们可以看 自身”，“善”成为“伪善”。在马克思关于“异化” 到，作为道德的道德，作为这个世界(它受自己 的理论中，对道德“丧失自身”而背离其本质的 的规律支配)的原则的道德正在消失，而代替本 现象进行了深入分析和批判，从而为理解什么 质的却是外表的现象、警察的尊严和传统的礼 是真正的道德指引了一条正确的道路。 仪。”[11马克思这里所说的“作为道德的道德”， 必然是作为受自己的规律支配的这个世界的原 1 “作为道德的道德”：道德的本质 则的，而不是来源于这个世界之外或者独立于 规定 支配这个世界的自己的规律而强加于这个世界 理解马克思的道德理论，首先必须区分马 的。那些宗教的教条或者人类世俗生活中形式 克思的著作中在使用“道德”这一概念时，究竟 化的礼仪、习俗和外表的礼貌，只不过是替代本 指的是道德本身，还是具体的道德观念和准则。 质意义上的道德的仿冒品。同时，由于道德的 在阶级社会中，这两者并非始终统一，或者很难 世界只受自己的规律支配，因此对于道德的主 真正做到统一，甚至根本相背离。因此，在特殊 体来说，道德的基础不是他律，而是“人类精神 的情境之下，对其中之一的否定，可能恰恰意味 的自律”，它“只承认自己普遍的和合乎理性的 收稿日期：2016-03—27 作者简介：赵清文，博士，教授