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“世俗化”转型与晚清知识分子的道德变革 段 炼 摘 要： 本文从近代中国“世俗化”转型这一视角，通过对思想史内在理路的梳理，考察清末知识分子所面临的价 值转型以及由此引发的道德变革的基本状况。 面对“三千年未有之大变局”，主宰传统中国思想世界的“天理”世界观， 逐渐被晚清以来兴起的进化理论所瓦解。 在“理/势”、“体/ 用”之争的历史情境当中，作为道德基础的“公理”世界观又 以“天理”世界观的替代形式，历史性地延续着对于知识分子价值抉择的支配作用。 因此，晚清知识分子的道德观念呈 现出一种内在紧张：一方面，现代个人瓦解了“天理”世界观之下的儒家规范伦理（“礼”）；另一方面，极力“冲决网罗” 的现代个人，却依然无法彻底摆脱儒家德性伦理（“仁”）的深刻影响。 可以说，“公理”世界观支配下的道德观念，既构 成晚清知识分子思想世界的底色，也为五四知识分子的新一轮道德革命埋下伏笔。 关键词： 世俗化；天理；公理；进化论；规范伦理；德性伦理 作者简介： 段 炼，湖南师范大学历史文化学院讲师，台湾中央研究院近代史研究所博士后研究员（湖南 长沙 410081 ） 古典形式的道德观念，常常和一种目的论的有机宇宙观紧密相连。 按照列奥·斯特劳斯的说法，一切自 訛 譹 然的存在物都有其自然的目的与命运，这就决定了什么样的运作方式对于它们而言是适宜的 。 传统中国 的宇宙观将人类秩序纳入“天命”、“天道”或是“天理”之中。 在“天”的统摄之下，自我、社会与宇宙共同构建 了一个统一的、有意义的德性世界。 根据这一“天理”世界观，它们“不仅能按照时空来构思宇宙世界并找到 譺 身在其间的位置，而且能使人生具有一种来龙去脉的意识”訛 。 在两千多年的历史当中，正是因为这一具有 超越价值的象征性秩序的存在，使得中国人摆脱了认知上的矛盾和价值取向上的迷惘。 然而，到了 19 世纪中后期，随着一系列对外战争屈辱性的溃败，中国人不得不面对一个“三千年来未 有之大变局”。 一连串深层次的政治、社会特别是思想危机，伴随着世界格局的转变开始集中爆发。 为什么 在思想文化危机不断深化的背后，构成思想文化核心的基本宇宙观和价值观动荡不安？ 从根本上看，其原 因在于这一时期，作为传统中国社会重要价值来源的“天理”世界观，逐步被现代自然科学观，特别是晚清 以来兴起的进化论所瓦解，代之而起的是一个由因果关系支配 的、机械论的“公理”世界观。 从此 ，世间万物 的价值与意义， 逐渐不再像 以前一样具有道德的超越性， 而是必须借助一套可 以为人们所认知的逻辑规 范 ，通过理性予 以证明 。 这一历史过程 ，正是马克斯·韦伯所说的“祛魅”（disenchantment ），也是前现代社会 訛 世俗化（secularization ）转型的重要标志 譻。 来源于“天理”世界观的道德价值从此动摇 ，知识分子开始寻找一条重构心灵秩序与政治秩序的道路 。 随着晚清政局和世界形势的风起云涌 ，19 世纪末期，以“礼”为基础 的儒家规范伦理，受到“西潮”的冲击和 激进思想家们的严厉抨击 ，并成为这一时期价值批判 的主要目标 。 康有为、梁启超等对于“君统”的攻击与 谭嗣 同在《仁学》中“冲决 网罗”的呐喊 ，标志着“三纲之说”及其代表的儒家规范伦理面临严峻挑战。 在这个 譼 訛 历史变革 的重大时刻 ，传统的儒家道德价值观念开始出现失落与迷乱