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　　有关“虚拟人”的管理思想论述----管理论文 --　　论文格式范例有关“虚拟人”的管理思想论述 　　 　　摘要:随着科学技术推动社会生产力的迅猛发展,人类生产方式的转变使得人类对其自身的认识正在不断加深。本文从分析人性的发展历史开始,提出了人性的“符号化”发展趋势,在此基础之上,通过分析“符号化”人性的变化特征,提出了“虚拟人”的管理人性假设,并具体探讨了“虚拟人”的管理特征和管理结构,试图建立一种全新的管理哲学。 　　 　　关键词:虚拟人，假设，管理哲学 　　 　　当人类进入21世纪的时候,面临的是世界发展的全新图景:全球化、信息革命、知识经济的到来。人类正处在新旧对峙和转折的混沌之中,一个崭新的世界正以前所未有的形式迎面而来。这一切都正在如此全面、深刻、迅速地改变着世界和人类自身。适应这一新的现实,管理的内容也在发生着变革,管理的理念正在不断更新,而管理活动的前提———即对于人类本质的认识,也在不断的深化。 　　 　　一、人性与人性的符号化 　　 　　(一)人性及其发展 　　 　　人性并不是一个超历史、超时间的先验的本质或规定,现实中也从来没有凝固不变的“人类本性”。人类的本性是人类在创造自己的社会和改造大自然的过程中所创造的,因而人性是人类活动和人类历史的产物。人性是一个流动的过程,而不是一成不变的抽象物;人性不是静态的,它是一个有内在连贯性的结构。 　　 　　在原始社会,人对对象世界是全面占有的,人的一切活动都是为使自己的肉体和精神的一切官能得到全面的发展。这个时候人的自然属性、社会属性和精神属性是一个完整的整体。 　　 　　随着人的本质力量的发展,人类的生产能力提高了,产生了分工和交换,人类进入了阶级社会。在阶级社会中,由于劳动的异化,人性也从原始的完整变得支离破碎了:在古希腊那里,苏格拉底服从得尔斐的神谕“认识你自己”,着重于对个体的认识,向我们分析了人的各种品质和品德:善、公正、节制、勇敢等等;柏拉图在政治和社会生活中去研究人,“把人的本性以大写字母写在国家的本性上”;亚里士多德则进一步把人定义为“政治的动物”。 　　 　　到了近代,有的哲学家侧重于从“自然属性”的角度去研究人的本性,比如亚当#8226;斯密就是从人的“自利本性”出发,从而推出“经济人”的假设的。也有的哲学家和思想家从“社会属性”的角度去研究人的本性。中国古代哲学家荀子把“人能群”作为人类与动物的根本区别;现代管理学家梅奥同样认为人是“社会的人”。另一方面,从笛卡尔到黑格尔的理性派哲学家,则开始把理性、意识、认识能力抬高为人的最高本质,把理性的作用归结为认识外部世界。这种人性观,虽然仅仅把人作为认识的主体被肯定,而人本身存在的意义却没有得到说明,人的情感、情绪、需要、意欲等内心活动和主体体验的领域遭到了忽视,但是,由于其第一次开始了重视人的精神属性方面,因而具有划时代的意义。 　　 　　由此可见,人性有一个逐步展示的过程,不管“理性的动物”、“社会的动物”还是“政治人”、“经济人”等等,都是人性展示的不同方面。这些不同的人性面,在不同的历史阶段,体现着人性结构的不同方面。但是,这种人性的发展并不是随机的、杂乱无章的,而是有规律可循的。纵观人性发展的历程,我们发现,在历史漫长的道路上,人的自然属性在自我调节的过程中越来越诉诸于精神和文化的因素。这虽然并不意味着自然属性在人性结构中没有地位了,但却表明它在人性结构中的地位突显得越来越不明显。 　　 　　(二)人性的符号化发展 　　 　　从上述分析中发现,人类对自身的认识这一问题存在着各种各样的意见和理论,可谓见仁见智。虽然人的问题作为至高无上的人类追求的重要性仍然存在,但是,“在人类知识的任何其他时代中,人从未象我们现在这样对人自身越来越充满疑问。”形而上学、神学、数学、生物学、经济学、管理学都相继承担了对思考人的本性问题的任务并规定了研究的路线。但是,“从事研究人的各种特殊科学的不断增长的复杂性,与其说是阐明我们关于人的概念,不如说是使这种概念更加混乱不堪。” 　　 　　生物学家发现,任何生物体均有两套系统———感受器系统和效应器系统。靠着前者,生物体接受外部刺激;靠着后者,生物体对这些刺激做反应。二者构成了动物的功能圈。卡西尔认为,人类作为生物的一个种属,对此也不例外。但是,在人类世界中,还有一个是人类生命特殊标志的新特征,这就是:除了在一切动物种属中都可以看到的感受器系统和效应器系统以外,在人那里还可以发现存在于这两个系统之间的第三个系统———“符号系统”。这个新的获得物改变了整个人类生活。有了它,人类就不再生活在一个单纯的物理世界之中,而是生活在一个符号宇宙之中。这一符号宇宙即人类社会的各种文化现象,语言、宗教、艺术、神话和科学等,则是这个符号宇宙的各个部分,“它们是织成符号之网的不同丝线