通用版2018高考语文大一轮复习专题提能限时练二一般论述类文本阅读二.docVIP

专题提能限时练(二)　一般论述类文本阅读(二)(建议用时：30分钟)一、(2017·郑州一检)阅读下面的文字完成1～3题。(9分) 【导学号仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”是中华传统文化的核心价值观之一。它最终聚合为一个核心的价值理念是中国文化长期发展、传承和选择的结果。在孔子之前仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行是当时普遍认同的价值观念。“仁”作为一种品德最初的含义是“爱亲”即爱自己的亲人。孔子论“仁”意蕴丰富尤重视“爱人”和“忠恕”。“仁者爱人”扩展了“爱亲”使“仁”突破氏族的界限上升成为人类社会的一般原则。“忠恕”是仁的具体化。“夫仁者对“仁”“义”“礼”“智”“信”诸范畴的阐发体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然性更有道德性而后者才是人不同于万物的根本。孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”正体现了人之为人的本质属性。作为传统中国的一种核心价值观五常”摆脱了时空等具体条件的限制具有普适性起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中各种学说、文化碰撞不断比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争元、清两代中原农耕文化与北方游牧文(摘编自景海峰《什么是中华文化的核心价值》)1．下列关于原文内容的表述不正确的一项是(3分)(　　)五常”是中华传统文化的核心价值理念之一是儒家思想的重要组成部分其内涵的界定受孔子思想的影响最大。仁”“义”“礼”“智”“信”被合称为“五常”是在汉代但早在孔子之前它们就已广泛流行并获得了普遍的社会认同。作为品德的“仁”原意是“爱亲”而孔子提出的“仁者爱人”使“仁”突破了血缘关系的界限上升为人类社会普遍遵守的原则。在“礼”的发展历程中周公是承前启后的重要人物他将史前留传下来的宗教祭祀活动加工改造成了一整套的礼乐制度。D　[本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项偷换概念原文第二段“将其加工……制度”中的“其”指代的是历经数千年传承损益留传到周公时代的“礼”并不是指“史前留传下来的宗教祭祀活动”。]2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是(3分(　　)随着时代的发展儒家对“仁”“义”“礼”“智”“信”的阐释可能不尽相同但它们都体现了儒家对人的本质的认识揭示了人的道德属性。孔子将“仁”视为做人的原则把“忠恕”当作实现这一原则的具体方式。“忠”和“恕”虽然有异但都强调将心比心为人着想。孔子主张恢复周代礼乐但又认为不能像周代那样只注重玉帛之类形式化的东西而应让礼植根于仁这种轻仪式重内涵的态度对后世影响深远。因为有以“五常”为代表的C　[本题考查对文中重要概念、句子的理解能力。C项对“礼云礼云玉帛云乎哉？”理解有误孔子这句话的意思是不能把“礼”看作是形式化的东西并不是说周代的“礼”就是“只注重玉帛之类形式化的东西”。]3．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(3分)(　　)五常”观念的聚合形成经历了漫长的过程。从其具体构成来看孟子的“四德”观应该对董仲舒“五常”观的提出有重要的影响。五常”的“常”是“恒常不变”的意思。儒家学者将“仁义礼智信”视为恒常不变之道表明他们认为这五个范畴所体现的人的本质属性具有跨越时空的永恒性。在中国历史发展过程中充满着不同学说与文化之间的碰撞和融合其中以中华文化与异域文化的碰撞最为激烈也最能体现中华文化的弹性与包容性。五常”作为传统中国的一种核心价值C　[本题考查分析概括作者观点态度的能力。C项中华文化与异域文化的碰撞最为激烈”的说法无中生有原文只是列举了各种学说、文化碰撞的几种情况并未表明哪种碰撞最激烈。]二、(2017·安徽十校联考)阅读下面的文字完成4～6题。(9分)书法的当代文化功能艺术观点是不断变化的但中国文字的传承是恒久的它涉及我们文明的存废。尤其在今天因为书法已经失去普及性和实用性很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误解首先就体现在对“书法”的理解上过去古人学习书法是“认”“念”“写”三位一体现在这三个部分在书法教育中被完全割裂：认对汉字的研究交给了中文系；念交给了表演系；写则交给了美术系。中国书法首先是文字然后才是艺术如果把文字的内涵都剥掉了就剩下一个艺术的壳那就实之不(选自《光明日报》有删改)4．下列关于原文内容的表述不正确的一项是(3分)(　　)在书法失去普及性和实用性的今天很多人对书法产生了误解把它理解成了脱离书写内涵的纯艺术。博大精深的中国书法史论中有完整、缜密的审美评判标准。今天中文系继承了对这些审美评判标准的研究。人们对书法产生误解的原因之一是“认”“念”“写”三位一体的方式在今天的书法教育中被完全割裂。延续了数千年的文字是中华民族文化的根能不能把握好汉字的内涵关系到能不能弘扬好“中国精神”。B　[本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项中文系继承了对这些审美评判标