从教学实际谈互文对读的适切性(校样).docVIP

从教学实际谈互文对读的适切性 山东高青县实验中学 吕茂峰 所谓互文对读，就是“以课文的‘此言’为轴心，与相关的他文本的‘彼意’相对照，实现词句、题旨及其他方面的比勘，以期达到互识、互补与互证的目的”①。作为一种重要的理论、策略和方法，互文对读在语文教学与研究中的广泛运用，具有重要意义。但是，通过大量的案例观察我们发现，互文对读如果超过了必要的“度”，也会使他文本“彼意”遮蔽课文的“此言”，从而造成误读与误导。 《语文学习》2010年第1期刊发的《“醉翁”能改为“乐翁”、“仙翁”吗》一文，详细引用欧阳修被贬滁州的资料，并联系欧阳修《赠沈博士歌》、《题滁州醉翁亭》、《赠沈遵》等写“醉”的作品，说：“欧阳修谪居滁州之时，简直就是一个‘醉’人！……欧阳修的‘醉’并非是与人同醉，而是唯有花知鸟知的‘自醉’……其心情的孤寂，于此可见矣！为小人所谗而致名声受损，为君王所弃而致理想受挫，这双重的打击又怎能不让人郁闷悲苦呢？” 可能是受引用资料的启发，文章作者认为：“《醉翁亭记》中，亦隐含着这种郁闷悲苦：‘宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。’‘欢’者为‘众宾’，‘醉’的是太守；这种‘众人皆欢我独醉’，是否昭示着‘知音少，弦断有谁听’之孤独寂寞？‘人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。’‘不知’之中，显含孤寂；‘醉能同其乐’一如前引‘醉与花鸟为交朋’之诗，均意味着‘醒’时常态生活中的伶仃孤苦、不得知音！明乎此，我们或许就能窥视出‘醉翁之意不在酒，在乎山水之间也’中那深藏不露的无奈悲凉！好在欧阳修还算达观，于是他寄情山水，与民同乐，借酒买醉，以排遣心中的郁闷悲苦；‘四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年？’——连自己的年龄都不复记忆，人世间的愁苦自然也不必挂碍于心了！只是，寄情山水，与民同乐，借酒买醉等等，均非生活常态，游过、乐过、醉过之后呢？恐仍是无边的愁苦！” 在这样的启发下，作者很自信地得出结论：“我们阅读此文，就须透过‘乐’字表象，读出其‘却道天凉好个秋’背后所隐含的孤寂悲苦；唯其如此，才称得上真正读懂了文本！” 这样的阐述，这样的操作，以及这样的阐述和操作下的结论，是需要斟酌的。 第一，纵使贬官生活的常态是孤寂悲苦，我们有何依据断言欧阳修的所有篇章包括《醉翁亭记》写的都是孤寂悲苦的常态？人的心灵具有复杂而多变的结构，范仲淹笔下的《岳阳楼记》中，即使是那些作为凡夫俗子的“迁客骚人”，在“上下天光，一碧万顷”的晴朗之日，尚能“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”，我们凭什么苛求“一代儒宗，风流自命”的欧阳修在贬居期间就不能有些许欢乐的时刻！大凡孤寂悲苦者，或要求太高而志未果，或屡遭挫折而志难抒。其表现或孤寂悲苦，萎靡颓废；或牢骚满腹，怨天尤人。这些皆源于自身修养不高，感情脆弱，心胸狭隘，过分看重个人恩怨、一己得失。《宋史·欧阳修传》载，欧阳修“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也”。凡此高风亮节，非凡夫俗子所能洞悉理解。此等高风亮节之士，在困厄之时主动调节心理、活得快乐的能力也非凡夫俗子所能比拟。 从《醉翁亭记》行文看，其内容，其节奏，其神韵，无不显示出闲适洒脱的情怀和悠然自得的情趣。读《醉翁亭记》，无须知人论世，无须互文对读，充溢文中的健康快乐的阳光还是会把你的心灵照耀。“这一份放大幸福的坦然，享受乐观的坦荡，本就是欧阳修一挥而就的热爱生活的宣言。”②即使单从《“醉翁”能改为“乐翁”、“仙翁”吗》一文特别拈出的课文句段看，也难觅郁闷悲凉的踪影。“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”强调的是“乐”：宾客乐，太守乐，太守醉能同宾客乐。说“不知”意在突出“乐”的原因和“乐”的境界不尽相同，可文章作者偏偏从“不知”二字中发现了欧阳修的“显含孤寂”，并苦心孤诣搜求证据将之无限放大，使这“发现”偏离了课文意旨的轴心，使主观臆测的“郁闷悲苦”遮蔽了欧阳修“乐亦无穷”的爽朗笑声。 如果联系写作背景，欧阳修的快乐更是不难理解。宋庆历五年（公元1045年），欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。世间万物，得失互补。降职远调，虽然失去了朝廷政要的宠幸，但有山水四时之乐，有同好知音慰藉，这对并不习惯于虚与委蛇，不汲汲于功名富贵的欧阳修而言，未尝不是一件乐事，何乐而不为？在没有人世等级的山水之间，连太守也忘记了官场礼法！ 第二，