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从文化视角看教育问题 2009年以来，网络上一篇《中国十大缺德行业》的博文倍受关注。该文将教育列于十大缺德行业之首，列举主要“罪状”主要有两点：一是“应试教育”，二是以“有偿家教”为主的师德失范。教育问题受到社会普遍关注由来已久，然而教育问题的化解却不能让社会满意，教育似乎陷入了一个难以自拔的怪圈。 郭英剑在《中国经济时报》发表了一篇评论《中国教育问题的症结究竟何在》，文章谈到美国人的教育忧患意识，谈到中国某幼儿园分快慢班，从而引出对中国教育问题的思考。文章最后部分说：“我非常清楚，中国的教育问题成堆，我们不得不追问的问题似乎更多，而令人困惑的更在于，几乎所有问题似乎都相对独立，却同时环环相扣。人们总说：顺藤摸瓜，但对于教育而言，我们似乎都能看到瓜在那里，可顺着手中的藤，却找不到连着瓜的方向，甚至都找不到哪一条是连着瓜的藤。”“但即便如此，我们还是要去追问、去探索，因为：教育问题不仅仅是社会问题，它更决定着二十一世纪中国的前途和未来。”（中国经济时报，2010年7月12日，第002版） 郭文道出了中国教育问题的复杂性，却苦于“找不到哪一条是连着瓜的藤”，从而发出了“中国教育问题的症结究竟何在”的感叹。我认为，人们的眼睛总是习惯于盯在诸如“应试教育”、“有偿家教”、“快慢班”等一个个具体的“瓜”上面，如果人们能够上升到一定的高空来俯视这片“瓜地”，也许就能够看清问题的本质，从而有可能解答“中国教育问题的症结究竟何在”这样的问题。本文就尝试从文化的角度来谈谈对这一问题的看法。 有一个基本的分类方法是将文化划分为物质文化、制度文化和精神文化，从文化视角看教育问题，我们就可以从这三个方面入手。 一、从物质文化看教育问题 物质文化形态下的中国教育是一个十分庞大的系统，在这里我们只能用一个个基本的判断来描述这样一个庞大的物质文化存在。判断一：当今的中国教育是社会主义初级阶段的教育，初级阶段的特征制约着整个社会对教育的基本投入，对教育的投入不足是当今中国教育基本的物质文化特征。判断二：由于历史的地域的原因，中国现有的教育资源分布及不平衡，城市与乡村、沿海与内地存在着巨大的教育资源上的差异。判断三：当今中国正在完成由计划经济向市场经济转变的深刻的社会变革，市场经济的发育既突飞猛进又很不完善，面对这样一种经济社会的存在，教育本体虽然也正在发生着深刻的变革，但是这种变革总是显得很不适应。 由以上三个基本判断可以看出，当今中国教育的根本问题是有限的教育资源不能满足人们需要的问题。 由于教育资源的不足必然引发人们对教育资源的争夺，在争夺教育资源这一问题的焦点上，诸如“应试教育”、“有偿家教”、“快慢班”之类的“瓜”便有一个共同的“藤”和“根”。由此看来，当今中国教育问题的本质更是一个社会问题，把本是社会问题的教育贴上了诸如“应试教育”、“有偿家教”、“快慢班”之类的标签，于是中国教育顺理成章地被推上了“中国十大缺德行业”之首，这应当是中国教育的悲哀，更是社会某些人对教育问题认识的偏激。 二、从制度文化看教育问题 诺斯认为“制度是个社会的游戏规则，更规范的讲，它们是为人们的相互关系而人为设定的一些制约”，他将制度分为三种类型即正式规则、非正式规则和这些规则的执行机制。正式规则又称正式制度，是指政府、国家或统治者等按照一定的目的和程序有意识创造的一系列的政治、经济规则及契约等法律法规，以及由这些规则构成的社会的等级结构，包括从宪法到成文法与普通法，再到明细的规则和个别契约等，它们共同构成人们行为的激励和约束；非正式规则是人们在长期实践中无意识形成的，具有持久的生命力，并构成世代相传的文化的一部分，包括价值信念、伦理规范、道德观念、风俗习惯及意识形态等因素；实施机制是为了确保上述规则得以执行的相关制度安排，它是制度安排中的关键一环。这三部分构成完整的制度内涵，是一个不可分割的整体。公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。亚当斯密《国富论》价值信念、伦理规范、道德观念、风俗习惯及意识形态思潮，导致儒佛道世俗化。世俗化从远离人情物理的虚寂、玄远世界回归充满人情意味的尘世，导致逾越礼教的规范，纵欲主义思潮泛滥 - 8 -