公共利益：马克思唯物史观的解读.pdfVIP

· 马 克 思 主 义 哲 学 · 公共利益：马克思唯物史观的解读 郭 湛 谭清华 “公共利益”是马克思的公共性思想中最为重要的概念之一。有时候马克思也用 “共同利益”、 “普遍利益”概念来指称公共利益。自从人类社会分化出私人领域与公共领域以来，公共利益与私人 利益之间的关系就成为人类社会的一个基本关系。公共利益需要一定的人类共同体来代表和实现。代 表公共利益的共同体将经历长期的历史发展过程，由“虚幻的共同体”向“自由人的联合体”发展 是一个具有必然性的历史趋势。马克思关于公共利益的产生、公共利益的实现、资本主义社会公共利 益的产生和实现以及公共利益的历史发展等丰富思想，是对于公共利益的唯物史观的解读，为我们从 理论上理解和在实践中处理公共利益问题提供了深刻的启示。 一 、 公共利益的产生 与费尔巴哈语境中的 “抽象的人”不同，马克思总是从 “现实的人”出发去研究人类社会及其 发展。“现实的人”既是有各种私人利益要求的 “特殊的个体”，也是生活在一定社会关系下的 “社 会的人”。“各个人的出发点总是他们自己，不过当然是处于既有的历史条件和关系范围之内的自 己”。(《马克思恩格斯选集》第1卷，第l19页)从根源上说，正是私人利益推动着个人进行社会实 践活动和社会交往联系。个人需要生活以及为了满足吃喝穿住等生活需要而进行的物质生产，马克思 称之为 “历史的第一个前提”。追求和实现私人利益是人们的基本需要之一。 马克思并不否定私人利益的现实合理陛，他肯定个人在追求和实现私人利益的过程中推动了社会 历史的发展。完全否定私人利益在社会历史发展中的作用，是非历史的观点，并不符合马克思的唯物 史观。但是，如果认为每个个体只要追逐和实现私人利益就会自然实现公共利益、社会利益，则混淆 了私人利益与公共利益，用个人利益取代了公共利益，乃致取消了个人利益与公共利益的关系，这种 观点从根本上违背了马克思唯物史观的思想。马克思在 《政治经济学批判 (1857—1858年手稿)》 中，针对一些经济学家持有的类似思想进行了批评。因为，如果认为 “当每个人追求自己私人利益 的时候，也就达到私人利益的总体即普遍利益”，那么，从这种抽象的说法也可以得出相反的结论， 即“每个人都互相妨碍别人利益的实现，这种一切人反对一切人的战争所造成的结果，不是普遍的 肯定，而： 普遍的否定”。因此，马克思说，关键在于 “私人利益本身已经是社会所决定的利益，而 且只有在社会所设定的条件下并使用社会所提供的手段，才能达到；也就是说，私人利益是与这些条 件和手段的再生产相联系的。这是私人利益；但它的内容以及实现的形式和手段则是由不以任何人为 转移的社会条件决定的”。(《马克思恩格斯全集》第30卷，第106页) 私人利益作为现实的具体的利益体现了个人的需要。每个人都是 “特殊的个体”，因而每个人都 有特殊的私人利益。但是，私人利益的产生以及私人利益的实现，却不是个人仅仅通过自己的实践活 公共利益：马克思唯物史观的解读 ·J，7· 动所能决定的。私人利益的产生取决于个人所处的社会历史条件，私人利益的实现也必须在一定的社 会历史条件下并借助于一定的社会所提供的手段才能实现。 私人利益的实现需要借助社会提供的手段和条件，社会 “是人们交互活动的产物”，是 “个体的 活动所借以实现的必然形式”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第532页)，这意味着私人利益需要在 与他人的社会联系中来实现。“每个人为另一个人服务，目的是为自己服务；每一个人都把另一个人 当作自己的手段互相利用。”—— “(1)每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；(2)每 个人只有作为自我目的 (自为的存在)才能成为另一个人的手段 (为他的存在)；(3)每个人是手 段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的，只有把自己当作自我目的才能成为手段， 也就是说，每个人只有把自己当作自为的存在才把自己变成为他的存在，而他人只有把自己当作自为 的存在才把自己变成为前一个人的存在，——这种相互关联是一个必然的事实，它作为交换的自然 条件是交换的前提”。(《马克思恩格斯全集》第3O卷，第198页) 因此，一个人的私人利益的实现需要借助于他人私人利益的实现，并且也只有在实现了他人的私 人利益时才能实现自己的私人利益。这样，在不