壮泰传统伦理道德观之比较——以《传扬歌》与《帕銮箴言诗》为例.pdfVIP

第35卷第3期 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 No.3 Vol.35 Journal of Hubei University for Nationalities (2017 年第3期)　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 (Philosophy and Social Sciences)　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 No.32017 壮泰传统伦理道德观之比较 ———以《传扬歌》与《帕銮箴言诗》为例 覃　 丹 (百色学院外国语学院,广西 百色533099) 摘要:壮族《传扬歌》和泰国《帕銮箴言诗》显而易见是为了维护和传承本民族的伦理道德而创作。 这两首诗通 篇由本民族的谚语、格言、俗语连缀而成,它们所传达的伦理道德观已深深根植于本族人民的心灵,影响着他们的言 行举止,成为民族的精神烙印。 因此,对《传扬歌》和《帕銮箴言诗》中就个人修养、家庭伦理、社会道德等伦理道德的 阐述进行梳理,必然可以看到壮泰传统伦理道德观异同的些许脉络。 关键词:壮族;泰族;传统伦理道德观;《传扬歌》;《帕銮箴言诗》 中图分类号:I0-05　 　 文献标识码:A　 　 文章编号:1004-941(2017)03-0141-04 　 　 壮、泰两族都是历史悠久的稻作农业民族,在漫 非常重要,它是社会得以正常运转的根基,因此壮泰 长的生产劳动过程中,两个民族逐步形成了各自以 民族都非常注重个人修养的培养,《传扬歌》和《帕 稻作文化为本源的伦理道德观,作为规范本族人民 銮箴言诗》都把很大的篇幅放在对个人修养的阐述 的道德准则和处世原则。 世世代代以来,壮泰两族 上,但在个人修养内涵的理解上,两者的侧重点有相 人民谨守本民族的伦理道德观以处理和调节人与 同也有差异。 人、人与社会之间的关系,并通过民间文学、节日习 (一)壮泰民族都主张的个人道德规范 俗、民间歌会、宗教集会等各种形式对其进行传播、 首先,壮泰民族都主张为人要正直善良。 《传 传承和发展。 扬歌》中反复劝诫年青人“行为要端正”、“人要走正 壮族民间伦理道德长诗《传扬歌》和泰国伦理 道”,[1]122-123并强烈谴责赌博、偷盗、抢劫、欺诈等行 道德诗《帕銮箴言诗》显而易见就是为了维护和传 为。 在《做人》篇中列数了为人不正的后果:“儿女 承本民族的伦理道德而创作的。 《传扬歌》最先是 会做人,地是聚宝盆。 生个败家子,有多也无用”; 通过口口相传的方式广泛传唱于壮族民众之间,后 “儿行为不正,必连累双老。 儿行为不轨,惹祸家难 经若干代民间诗人不断完善加工,在明朝基本定型 保。”[1]119 以生动形象的语言、条理清晰的寓意来说 而成;《帕銮箴言诗》也是在流传的几百年间经不断 明了假如为人不正派,纵有多少家财也终会随风而 传抄加工和增补内容,最终在曼谷王朝三世由文人 逝,甚至可能弄得家破人亡。 崇信“因果报应”说的 收集整理而成。 这两首诗通篇由本民族的谚语、格 泰人,认为做了善事必有善报,若今生不报,来世必 言、俗语连缀而成,用简洁的语言表达了壮泰两族人 [2]195 报,因此也非常强调正直善良这一品质。 《帕銮 民对善与恶、美与丑、真与假的鲜明态度,它们所传 箴言诗》中反复告诫: (恶莫为, 达的