从《白鹿原》分析陕北的传统面花文化.pdfVIP

中国民族博览 Chinese national Expo 从《白鹿原》分析陕北的传统面花文化 曹 欢 （榆林民俗博物馆，陕西 榆林 719000 ） 【摘要】陈忠实小说《白鹿原》是部渭河平原 50 午代变迁的雄奇史诗，该书不仅有波斓多彩的农 村生活的描述，也很好地展现了陕北洛川的民俗。由于该书涉及主人公六娶六丧，为此免不了有 一些面花文字的描述，事实上在这部书中对于面花描述几乎贯穿全书，本人正是基于此从小说《白 鹿原》分析陕北的传统面花文化作为论文的对象。下文从孩子出生、举行婚礼、丧俗丧祭、春节 辟邪、中秋祭拜五个方面对陕北的传统面花文化进行分析。 【关键词】《白鹿原》；面花文化 【中图分类号】I207.42 【文献标识码】A 一、孩子出生 头戴虎帽、脚穿虎鞋 。俨然是老虎图腾家族传人 的一种延续 。 孩子 出生是一件大事情 ，为此作为乡里乡亲都必须要登 二、举行婚礼 门进行祝贺。小说 《白鹿原 》中白家长子 出生 以后 ，一些族 中国民间美术作 品中有关婚俗 的主题 内涵及其艺术形态 人们就提着 “礼蟆”上 门慰问。 特征主要体现在繁衍后代 ，男女相交象征 阴阳组合 ，则使混 出于地域不 同，人们在孩子出生后 ，送 的礼物也多有不 同。 沌之气运转交替 ，多用象征 的神抵动物 以喻多子 ，以双色喻 长江流域一些地方就有送 “红蛋”的风俗 。一般来说 ，人们 阴阳相交子孙繁衍 ，是 中国民间美术作品中常用的文化符号 。 先将鸡蛋染红 ，然后在鸡蛋上专 门贴上用红纸剪成 的树木 ， 在 《白鹿原 》中，白孝文 的婚礼办得非常隆重与体面 ， 象征孩子健康 、茁壮 的成长。而在黄河流域则是送面食为主 为此 白嘉轩还专 门杀 了一头猪做席面。其实在这之前 。母舅 的混沌礼蟆 ，在陕北洛川也是如此 ，这个大馒头里面包着象 家也派人送 了礼蟆 ，这是洛川人婚俗 的重要形式 。一个双色 征生命孕育与发展 的红豆。这个看似简单 的混沌礼蟆包含着 交旋转 的半 圆形礼蟆 ，被称之为 “大混沌”。这个面花 中间 道家一生二 ，二生三、三生万物 的哲学思想 。尤其是那两个 叫粗 ，两头较细。即像龙又好像凤 。两个半 圆正好形成一个 弯 曲的云纹 ，就犹如是 阴阳双气 的一种交集 ，为此这种礼蟆 圆形 。在礼蟆 的上面还平放着五颜六色 的动植物 ，有虎头、 在陕北被称呼为“混沌”，也就是人们 口中经常提及 的“谷卷”。 龙身不等 ，均上插各种物件 ，寓意着所谓 的阴阳相合 、子孙 从 当前 的考古 ，我们 了解到位于黄河流域 的仰韶文化主 繁衍生息 。 要是 以鱼、蛙 、蛇作为崇拜 图腾 。之所 以出现这种情况 ，是 当然在陕北婚俗 中礼蟆 的样式要 比小说 《白鹿原 》中的 先 民们从物种繁衍 的角度上对这些动物十分敬仰 。这些动物 礼蟆要丰富的多 ，当前较为流行 的为 “高蟆盘” ，中心是高 生殖能力很强 ，在原始先 民看来 ，没有什么 比人丁兴 旺更有 人 的芦苇扎成通天 圆柱 ，圆柱层层插满双色共虎头、双色共 利于人类 的发展 。为此在陕北地区，当有新生孩子出生以后 ， 羊头、双龙共虎头、色尾风鸟等干果神抵动物 ，最高层插喻 作为孩子的母舅家一定要送 “混沌”大面花做礼物。尤其在《白 生殖繁衍 的宝瓶 ，在洞房里要摆上 “双色” “小虎头” “莲 鹿原 》书 中，陕北洛川等地在孩子满月或者一周岁 的时候可 里生”等 。在婚礼仪式桌上 ，这两个 “高蟆盘”分别被摆设 以送面兔子 、面老虎 ，借此祝福孩子健康成长。有时也会制 在新 郎新娘成亲拜天地 的桌子左右 ，使得婚礼 的气氛非常隆 作一个大面饼 ，中间留有方孔 ，在面饼 四面压上边花 ，然后 重、热闹。 选择一根红绳从面饼方孔 内穿入 ，绳子上 串有铜钱 ，然后用