“委曲精尽，不减古文”——苏洵仅存的两篇骈文欣赏.pdfVIP

1名作赏析I “委曲精尽，不减古文” 一 苏洵仅存的两篇骈文欣赏 鼷沙红兵 历来对于苏洵的研究，正如对于唐宋八大家的研究一样，主要 集中于他(们)的古文和诗歌。其实他(们)的骈文作品也不可忽 视。在苏洵《嘉事占集》里现存两篇骈文——《谢相府启》、《贺欧阳 枢密启》，篇目虽少，却体现了“委曲精尽，不减古文”的“四六述 叙”效果(《欧阳修全集》卷一三o“苏氏四六”)。 在《上田枢密书》里，苏洵曾区分了三种情况：一个人有才能 而不出来求仕致用，是辜负了天赋即“弃天”，没有多少才能却所 求过于天赋，是“亵天”，这两方面都是这个人自己的错；而自己有 才能，不弃不亵，却不被任用，则是不任用者的错，是“逆天”(《嘉 事占集笺注》卷一一)。抱着这种不“弃”不“亵”在己、“逆天”在人 的态度，苏洵于嘉事占元年(1056)前后给当时的执政韩琦、富弼、田 况以及文坛领袖欧阳修等写信、呈文，希望得到他们的引荐或任 用。欧阳修的反应最为热烈，上《荐布衣苏洵状》，但“始公进其 文，自丙申之秋至戊戌之冬，凡七百余日而得召”(苏洵《上欧阳内 翰第四书》，《嘉事占集笺注》卷一二)。时已是嘉事占三年，但所谓“得 召”也不过是召试舍人院，苏洵“观朝廷之意，特以其文才词致稍 有可嘉，而未必其言之可用也”(《上皇帝书》，《嘉 事占集笺注》卷一o)，遂以病辞。嘉事占五年八月，朝 廷再召试紫微阁，苏洵又辞。《谢相府启》即苏洵此 次拒试不赴的谢辞。全文如下： 朝廷之士，进而不知休；山林之士，退而不 27 知反；二者交讥于世，学者莫获其中。洵幼而读书，固有意于 从宦；壮而不仕，岂为异以骄人?上之，则有制策诱之于前；下 之，则有进士驱之于后：常以措意，晚而自惭。盖人未之知，而 自炫以求用；世未之信，而有望于效官；仰而就之，良亦难矣。 以为欲求之无辱，莫若退听之自然。有田一廛，足以为养；行 年五十，将复何为? 不意贫贱之姓名，偶自彻闻于朝野，向承再命以就试，固 以大异其本心。且必试而审观其才，则上之人犹未信其可用； 未信而有求于上，则洵之意以为近于强人。遂以再辞，亦既获 命。于匹夫之贱，而必行其私意；岂王命之宠，而敢望其曲加? 咋承诏恩，被以休宠，退而自顾，愧其无劳。此盖昭文相 公，左右元君，舒惨百辟，德泽所畅，刑成所加，不阳而熙，不寒 而悚，顾惟无似，或谓可收，不忍弃之于庶人，亦使与列于一 命，上以慰夫天下贤俊之望，下以解其终身饥寒之忧。仰惟此 恩，孰可为报? 昔者孟子不愿召见，而孔子不辞小官，夫欲正其所由得之 之名，是以谨其所以取之之故。盖孟子不为矫，孔子不为卑。 苟穷其心，则各有说。虽自知其不肖，常愿附其下风。区区之 心，惟所裁择!(《嘉祜集笺注》卷一五) 对于苏洵，朝廷与执政也并不是全然弃置不用，只不过官小了些， 而且还要考试。苏洵自己谢辞不试。我们认为，苏洵这篇骈体的 谢启也运用了与他的史论相似的笔法，或者竟至于把史论的笔法 移植过来，易地皆然，从而取得了感人效果。 苏洵，包括苏轼、苏辙在内的“三苏”，都以史论见长。谢枋得 在评论苏轼的史论时曾说：“凡作史评，断古人是非得失存亡成 败，如明官判断公案，须要说得人心服。……须要思量：我若生此 人之时，居此人之位，遇此人之事，当如何应变，当如何全身，必有 至当不易之说，如弈棋然。……人不能知；能知此者，必长于作 2 论。”(《文章轨范》卷三)这是说，史论并非人人皆能，史论关键要 善于揣摩历史人物的当时心理，而心理不是凭空产生的，而是特定 历史环境的产物，所以史论又往往注重发掘一些不为人注意的细 节，重新在多个历史事件中建立联系。因此，简单说，事势和心理 成为史论的两大要素，在这两大要素的互动之中尝试对于历史事 件作出新理解，新解释。苏洵的史论正是如此，“务一出己见，不 肯蹑故迹”(曾巩《苏明允哀辞》，《曾巩集》)。 苏洵在这篇《谢相府启》里也可以说主要处理了