夏禹文化研究三题.docxVIP

第+卷第+期阿坝师范高等专科学校学报+##*年!月S5G+.5G+TUVP.(WU,(X(6-(IY-PLIUWW--T/1G+##*夏禹文化研究三题冯广宏（四川省文史研究馆，四川成都!##!）$摘要%研究夏蜀文化，主要研究大禹。大禹出生之地，自然便是夏文化的源头。大禹生于西蜀，大禹文化源于西蜀，夏禹文化与西蜀文化密不可分。$关键词%夏禹文化；夏文化，大禹年代，蜀文化$中图分类号%#’$文献标识码%($文章编号%##)—**+（+##*）#+—##+—#*!#$$%’$()*+)$,$$-#(*+./0)/#$*+)$12-345-)4/56$#)$,$275*+8/,-.#$%’()#*+,’,-.#/*0,-1$’2+3+45%+(624#$%’#(’:%9)#-():647879708:45;:/=/875;=47?0@A109=A/1B78=4787?215;C/945/BD7;5:/97B5145;=47E?1210F7B@0A/G647D?8=4H0:75;@0A/?9=4758?2?15;=47?0I/=/87G@0A/J09;85F?94/KJ79=5;L?:4/01MN=4787;587=47@0A/I/=/8758?2?10=7;85F?94/G647:/=/875;=47?0@A109=A/1B78=4787?215;C/01B=47?94/I/=/87087:597A?197H080D7G;$4*#6::/=/875;=47?0@A109=A/1B78=4787?215;C/O:/=/875;=47?0@A109=AO@0A/’9P7?21O?94/I/=/87一、夏禹文化源于西蜀融降于崇山”而崇山即今嵩山，在豫之西，《逸周书、夏禹文化不等于夏文化。夏禹文化是以大禹为中度邑解》“自洛讷延于伊讷”是“有夏之居”；《周心的文化表现，从时间上说，处于夏文化的开端。因语》又有“伊洛竭则夏亡”之言，可见夏人源于伊洛此研究夏禹文化，主要是研究大禹。流域，在河南。夏文化的源头，许多研究者作了大量探索，得出*、《史记索隐》引晋杜预说，“徐山在寿春东的结果是众说纷纭，莫衷一是，现将主要论点罗列于北”，即今安徽怀远东南。后来夏桀被流放于南巢，也后。在此附近。同时，涂山又有会稽山之说，而且古代越、《鲁颂·闷宫》称“缵禹之绪”；齐《叔夷钟》人亦奉禹为先祖。所以夏禹文化与浙皖地区颇有渊源。铭文有“处禹之堵；说明齐鲁人以其国为禹土。鲧的R、“华夏”一向连称，“夏”即“华”。晋郭璞祖先颛顼之虚在帝丘，即今河南濮阳，近于山东，鲧谓江东人把“华”读成“敷”，“夏”字徐铉注音是放殛于羽山，位于今山东临沂地界。禹妻所居的涂山，“胡雅切”，与“华”同音，且“夏”古音也读“敷”。一说在泰山附近。因此夏文化源于东夷。因此夏族源于华山，即在陕西。而且《左传》记吴季+、《说文》释“夏”为“中国之人”，即与夷狄札听到秦乐说：“此之谓夏声。”睡虎地秦简《法律答相区别的中原人，故夏人即冀州人，源于河北。问》：“何谓夏？欲去秦属，是谓夏。”故秦人亦自称Q、《国语·周语》称崇伯鲧，并说“夏之兴也，为夏。收稿日期!+##*#*#作者简介!#$%K’Q3M’()*+,-./012342356第0期冯广宏：夏禹文化研究三题,-年。《蜀王本纪》又说：自开明以上到蚕丛，“凡四恢复了古蜀传说史料的本来面目之后，出自西蜀千岁”；这个数据在《蜀都赋》刘逵注中引作“三万四的大禹，就正好处在鱼凫至杜宇间的历史空白区中。千岁”。罗苹《路史》注则引作“二万四千岁”。就依作为大禹祖先的颛顼和更早的蜀山氏，也在这块空白最小值5444年计算，可排出一个年表：区有了一席之地，从而成为蜀文化的内容。最近发现首代蚕丛氏公元前5888年的宝藏文化古城址，年代最早可追朔到夏禹文化期，末代鱼凫氏公元前0888年三星堆文化也处于这一空白区中。这样，蜀文化与夏首代杜字氏公元前!88年禹文化关联之处，就空前丰富起来，为研究者提供了首代开明氏公元前889年重要线索和思考余地。很显然，鱼凫氏到杜宇之间，至少有,!44年的研究大禹精神，也能与巴蜀文化联系起来。《礼空白区。如按“三万四千岁”来估计，这一空白区竟记·表记》引孔子的话说；夏人的思想是谨遵天命，敬有数万年之多。现代史家之所以把鱼凫与杜宇看成是事鬼神，但却“远之”而接近人事，讲究“忠”字。前后相承的两代，完全是受了《华阳国志》的误导。政治上是先赏后罚，对人以表扬为主，所以上下级亲这一点，顾颉刚先生在《论巴蜀与中原的关系》书中亲热热，缺少必要的尊严，民风的缺点是愚昧质朴，对比《蜀王本纪》与《华阳国志》一文，已剖析得十缺少文采；不象周人那样好巧，商人那样放荡。司马分精辟。《国志》作者常璩作地方史有两个