儒家思想_中国古代绘画潜在的美学基础_李厚清.docxVIP

学术论坛地发展起来。现代舞蹈是在反对僵化的前年一度的舞会上，领袖猫是一定会来的，春晚的舞蹈中不难看出，有了更多男性舞提下产生的历史现象,是现代舞之母依莎因为只有他才有资格挑选获得重生的猫者的精彩演出，如《蝶恋花》中的男舞者多拉·邓肯对陈腐的芭蕾向世界大喊“芭儿。“领袖猫”是只几乎没有花纹的大灰就让人看到了舞蹈的美和舞蹈所带给人的蕾一点也不美”时开始的轰轰烈烈的舞蹈猫。与其他猫儿不同，他的皮是像斗篷一震撼与感动。还有2008年奥运会开、闭幕革命。首先，现代舞突破了以芭蕾为代表样披在身上的，这显得他身材十分硕大。式中男女舞者的运用都是非常成功的。谁的传统舞蹈防线，平地开创了一种属于个他的个子也很高，在舞台上比其他的猫更来为舞？其实是心灵为舞！人情感宣泄的舞蹈。现代派舞蹈家们的文有气势。舞者自然是需要用男性，如果全（注：本文系湖南省省级课题，项目名化根基与必威体育精装版哲学紧密相连。其中，有一用女性，该剧则无法成功。称《音乐剧中舞蹈与音乐的互动》，课题种观点认为舞蹈是一种女性的艺术，而我以女性为主题的舞蹈作品其舞者的主号：08C809）们的文明是父权家长制式的。事实上，在角自然是需要用女性。如《水》，如果不是参考文献：世界范围内，男子与女子一样频繁地跳用刀美兰“融会贯通”般的表演，《鸣凤之[1]刘青弋.体现：舞蹈文化研究的根本[J].北京舞蹈学院学报，2002（1）.舞，有时甚至比女子跳得更多，甚至主导死》中用张平来“深度刻画”，换男舞者能[2]隆荫培，徐尔充.舞蹈艺术概论[M].上海音乐出版社，着舞蹈的走向，在很多女性跳的舞蹈中,如此成功吗？但是在需要用男舞者时相反1997（4）.[3]吕艺生.舞蹈教育学[M].上海音乐出版社，2000.他们诠释的却是男性的思想观点，用大部用女舞者也是同样行不通的。[4]吕艺生.舞蹈学导论[M].上海音乐出版社，2003（3）.分男人的审美决定着舞蹈的审美，用男人纵观舞蹈发展历史，其实，舞者倾向的眼光决定着舞蹈的角色。如演遍全世界男性、女性，并不是问题的实质，关键是的音乐剧《猫》中的舞蹈非常精彩，剧情舞蹈中思想的力量，人生体验的深度，风里“领袖猫”（男性）是猫族的首领，他的格气韵的厚实，这才是实质性的。其中舞年纪很大，而且饱读诗书，充满智慧和经蹈演员才是舞蹈中美的创造者，这需要以验。在整个部落里，他最受尊敬和爱戴。平情带舞、以舞传情，技艺结合、引人入胜。时他很少出现在猫族中，日常事务都由年可喜的是，舞蹈事业最富活力的展开方作者单位：湘南学院音乐系轻的“英雄猫”（男性）来处理。但是在一面，现在正是发生在这些地方。从2009年（责任编辑：鞠向玲）(接第113页）太具象的形象描绘，则又削弱温和、敦厚是与含蓄相关的中国画审导地位的政治伦理思想和人生哲学思想，了创作主体的性情精神表现。只有做到了美特征，也是儒家思想所提倡的含蓄的审渗透于中国文化发展的各个层面上，因此这一点才能使绘画的形象描绘“超乎象美意境，必然来源于温和敦厚的形式构它对中国绘画发展的审美制约和引导是其外，得其圜中”。⑦成，而温和敦厚的外在艺术面貌成就的是他学说思想无法做到的。它通过对画家内中国绘画的意象造型观使中国绘画在含蓄的内在意境。中国绘画讲究以少胜在的人格塑造，进而实现对绘画作品内在创作造型中让画家主观情绪的表现和自然多，讲究虚实对比补充，但就是在那些景审美倾向的规整，从而使中国绘画所承载客观事物的描绘有机地谐和为一体，而达物极简的作品中，在那些“计白当黑”的的功能、作品生发的创作心态、作品形式到一种“相互交融”的绘画美学境界，这虚渺的空间中，我们仍然能体会到一种充的构成及作品审美接受等方面都罩染上了是儒家思想在绘画上的深刻体现。塞其间的气韵，全无单薄之感，这充分体浓重的儒家色彩，因为这种潜在的美学制四、中国绘画审美层面上的儒家观照现出中国绘画的厚重与华滋。约力来源于儒家思想是构成整个中华民族“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”“礼”是儒家思想的核心之一，“礼”是主导性文化的基础。 的思想是儒家文艺的表现观念和特征，这构成人伦社会秩序的重要手段，在一定意种文艺思想观念深刻地渗透在中国绘画的义上讲，礼与理具有相通性，礼即理，在注释：①论语·述而.②（宋）郭若虚.图画见闻志.审美内核中，所以就使得中国绘画艺术呈中国文艺中“以理节情”便成为儒家思想现出含蓄、敦厚、温和及幽深的整体风貌，从而也导致了中国画的作品“画有尽而意无尽”⑧的审美倾向。的重要文艺观，因而中国绘画创作中强调“意”“理”相互制约，久之也形成了中国画家对画“理”独到而深刻的审美理解。③（明）李晔.紫桃轩杂缀.④（明）董其昌.画旨.⑤（明）李晔.紫桃轩杂缀.⑥（清）方熏.山静古画论.含蓄、幽深的艺术特色可以说是中国“作画只是个理字最重要，吴融诗云：‘善⑦（清）范玑.过云庐画论.绘画的审美