山谷之夺胎换骨与点铁成金.docxVIP

聊城大学学报(社会科学版)2009年第2期山谷之夺胎换骨与点铁成金张燕芳(聊城大学文学院,山东聊城252059)[摘要]黄庭坚的诗学思想很多,其中被后人提到最多并最为诟病的是他的夺胎换骨和点铁成金。对夺胎换骨与点铁成金这两种诗歌创作方法进行了解释和辨析,并在此基础上指出黄庭坚的诗歌和诗论并不是反现实主义和形式主义的,因此认为对黄庭坚的诗学思想有进行再认识的必要。[关键词]夺胎换骨;点铁成金;形式主义;反现实主义[中图分类号]I01[文献标识码]A[文章编号]1672-1217(2009)02-0240-02秋夜深。人到愁来无处会,不关情处亦伤心。?全用乐天诗意。一、夺胎换骨与点铁成金乐天云:#峡猿亦无意,陇水复合情?为到愁人耳,皆为断肠声。?此所谓#夺胎换骨?者是也。两首诗写的都是唐明皇与杨贵妃的中国古代缺少宏富巨大的文学理论著作,黄庭坚也不例外,故事,但黄庭坚在辞句上并没有袭用白居易的诗,取之于蓝而青他也没有建构一部专门的诗歌理论著作。他的诗学思想散见于于蓝,并不是简单的因袭点铁成金见于山谷的!答洪驹父书?:他的题跋、序文、诗歌、书札之中,虽然零碎却很丰富。黄庭坚在自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书诗歌创作上的成就很高,他在自己的诗歌创作基础上形成了一少,故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽套作诗的完整方法,从诗歌的谋篇布局到造字炼句都有自己的取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。由这段话可认识和论述。与此同时,他又喜欢指点后学,著名的!答洪驹父以看出点铁成金的着眼点也是诗歌的语言形式。汉字有限但书?就是他指导外甥洪刍如何写诗的一封书信。[1]因此,黄庭坚是言语无限,虽然语言不能被创造,但是通过诗人的选择锤炼却的诗学思想在当时和后世都影响极大。能让语言有无穷的变化,描写无穷的内容和意境。每代诗人的黄庭坚的诗学思想很多,比如以故为新,以俗为雅不烦创作都是在前人的基础上进行的,离不开前代诗人的创作和努绳削而自合、无一字无来处、领略古法生新奇以及强调句力,从理论上来说点铁成金并没有什么不好,它是诗歌创新的眼句法、重视声律等。其中被后人提到最多并最为诟病的是他一种方法;从实践上来看,它可以敦促诗人去学习前代诗人的诗的夺胎换骨和点铁成金。歌艺术,可以更好地继承前代的文学遗产。在黄庭坚的诗作中夺胎换骨是惠洪在!冷斋夜话?中提出的,他记黄庭坚的点铁成金的例子也很多,最著名的如:翰墨场中老伏波,菩提坊话说:诗意无穷,而人之才有限。以有限之才,追无穷之意,虽里病维摩。近人积水无鸥鹭,时有归牛浮鼻过。[2]!病起江亭记渊明、少陵不得工也。然而不易其意而造其语,谓之换骨法;窥事?祝诚说:盖用!北梦琐言?陈咏诗曰:#隔岸水牛浮鼻渡,傍溪入其意而形容之,谓之夺胎法。由上可知,换骨法就是在不改沙鸟点头行。?此本陋句,一经山谷妙手,神采顿异。陈咏诗仅是变原诗内容和意境的前提下用另一种语言形式来表达;夺胎对自然景色的单纯描绘,诗意很浅薄,但一经黄庭坚点化,诗意法就是将原诗的内容和意境进行扩展,并用另外一种语言形式顿时丰厚起来,言有尽而意无穷,点铁成金。来形容。如果细究起来,夺胎法和换骨法就创作上来说是不一客观地说,黄庭坚的夺胎换骨和点铁成金并不是让人样的,因为换骨法并不改变原意,它变化的仅仅是语言形式;而剽窃,也不是为强辞而私立名字,而是进行创新的一种方夺胎法不仅改变了原诗的语言形式,也改变了原诗的意境,然而法。中国古代诗歌到宋代时已经经历了一千多年的发展历程,夺胎法和换骨法都是根据原诗进行再创作的方法,因此后人将特别是唐代诗歌,被认为是中国古代诗歌的顶峰,宋人要想超越二者合称为夺胎换骨。在黄庭坚的诗歌创作中,关于夺胎换十分困难。黄庭坚是一个有自立一家勇气的诗人,面对着唐诗骨的例子有很多,宋人曾季狸在其!艇斋诗话?中有多处提及夺取得登峰造极的成就这一现实,山谷没有在唐诗已经无所不包胎换骨法,如山谷咏明皇时事云:#扶风乔木夏阳合,斜阳铃声的意境和题材上另辟新境,也没有在唐诗炉火纯青的修辞手段[收稿日期]2009-03-15[作者简介]张燕芳(1984-),女,山东阳谷人,聊城大学文学院硕士研究生,主要研究古典文艺美学。240上寻求突破,而是在诗歌创作方法的翻新问题上进行了积极的梁,东连五溪西氐羌。%%得一亡十终不忍,太宗之仁千古尝试。无。[2]!和谢公定征南谣?在这首诗中,山谷对现实的弊病和人二、后人对山谷及江西诗派的评价民的悲惨生活有着清醒的认识,也有一种悲天悯人的士大夫情怀蕴含在里面。在山谷写给朋友的诗中,有一首!寄黄几复?:黄庭坚是把夺胎换骨、点铁成金作为达到以故为新、我居北海君南海,寄雁传书谢不能。%%想得读书头已白,隔以俗为雅的手段来进行运用的,然而在实际的创作过程中大溪猿哭瘴溪藤。[2]!寄玉黄几复?