中职教育规划教材基础版第二册——《论语》《孟子》各一章.docVIP

第六单元 二十一 《论语》、《孟子》各一章 季氏将伐颛臾 教学目标 1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。 2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项。 3.了解两个句式：“无乃……与”、“何以……为”。? 课文分析 《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 本文一开始就介绍了谈话的背景：伐颛臾，冉季向孔子禀告消息，引出孔子反对攻伐的理由：昔者先王以为东蒙主（不可伐），且在邦域之中（不必伐），是社稷之臣（不当伐）。这三条理由体现孔子一向反对国君进行武力征伐、以力服人的思想主张，也再次对冉有、季路提出含蓄的批评。 第二段，写冉有对孔子批评的辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子引用周任的话：“陈力就列，不能者止”，引用盲人的比喻，引用管理物品的比喻进行反驳。 第三段，写冉有道出讨伐颛臾的真正理由是：夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子批判冉有找托词，接着提出自己的治国安邦的原则，批评冉有违背了自己的这些原则，最后指出季氏之忧，具有高度的政治敏感性。?从孔子的政治主张可以看出，孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，只有采取“均”“安”“和”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。? 鱼我所欲也 教学目标 1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 教学重点 文中所反映的孔子和孟子的政治思想和政治态度及文章的语言特点。 教学难点： 对孔子政治主张的出发点的理解。 课时安排 第一课时：介绍孔子和《论语》；解题（包括时代背景）；诵读《季氏将伐颛臾》全章；解说语录体的论述方式，整理词语。 第二课时：介绍孟子和《孟子》；解题（包括时代背景）；诵读《鱼我所欲也》全章；《鱼我所欲也》章文意和结构较为费解，应多作讲解；总结课文内容。 第三课时：总结两篇文章，达到教学目的。 课文分析 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 课文分为两部分。 第一部分（第1自然段），论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。 文章开头写“鱼”和“熊掌”的作用是：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的结论。“所欲”指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。 第二部分（第2~3自然段），“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”——形容饿者欲食之急。“呼尔而与之，行道之人弗受。”——《礼记·檀弓》有一段故事与此相类：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸(同“吒吒”)然来。黔敖左奉(捧)食，合执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之，曰‘予唯不食嗟来之食以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”“不屑也”承上文“屑”后省“受”字。用“性