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从磁州窑瓷枕看宋代民俗文化 　　摘要：瓷枕虽小，却浓缩了历史与社会。通过瓷枕我们不仅能了解一个时代的制瓷，而且更多地了解了当时社会的民风民俗，感悟到古人的思想、情感、希望与追求 关键词：宋朝 磁州窑 瓷枕 吉祥纹样 民俗 宋朝是我国瓷器生产的巅峰时期，有官、哥、汝、钧、定五大官窑并存，生产的产品各有特色，流传千古。而磁州窑是我国北方古代著名的一个民间瓷窑，生产的瓷器大多面向的是贫民百姓，在这样一个大环境下的陶瓷国度里，仅存在于寻常人家的磁州民窑，仿佛是一股清流。从磁州窑里我们可以接触到当时人们真真切切的生活，他们需要什么，他们喜欢什么，他们的本色和他们的平凡。而提到磁州窑，就不得不说到磁州窑烧造的瓷枕了，我国古代烧造瓷枕的窑场虽多，但磁州窑烧造的数量和技术都是其他窑场所望尘莫及的 瓷枕的制作始于隋代，盛行于宋元时期，明清以后渐渐退出了历史舞台。瓷枕作为中国古代瓷器中用途较为特殊而又非常普遍的一种器物，在民间流传极为广泛，我国南北方诸多窑系都有烧制，其中以磁州窑系的瓷枕尤负盛名。磁州窑瓷枕工艺发展具有深厚的文化基础，具有实用的民俗特征。不仅满足了人们的物质需求，还满足了人们的精神需求，表达了人们追求自由，追求幸福的寄托，这正是磁州窑源远流长的平民本色基调 磁州窑瓷枕外观不仅仅是单纯的美，枕上丰富多彩的装饰图案与民俗生活紧密相连。但民俗并不等于民间艺术，民俗因素在磁州窑民间装饰艺术中的表现，主要体现在使生活充满祥瑞感觉的意识上。在民俗观念的引导下，尤其是由此而产生的精神力量的作用下，人们对装饰内容、造型、图式进行表现时，会以丰富的想象力、巧妙的搭配来体现祥瑞意识。在磁州窑瓷枕林林总总的图案题材中，给人们印象最深的是“图必有意，意必吉祥”，反映出人民群众对幸福生活的憧憬和追求。各种珍禽瑞兽，狮子、龙、凤、鹿，各种花卉，牡丹、莲花、岁寒三友（松、竹、梅），各式缠枝花图案等等，作为民间的集体创作不断丰富和发展，都在瓷枕上面得到了生动的体现。种种装饰题材反映了古代人民祈望着美好的生活，诸如“纳福吉祥”、“龙凤吉祥”，还有表示爱情的“莲理枝”、“同心结”等，表示富裕的，如“年年有余”、“金玉满堂”等，这些具有民间生活习俗的象征性装饰则是民俗思想的直接反映。透过瓷枕各具特色的表现形式，不难看出宋代时期人们的审美观念、思想意识及市井风情，可以说磁州窑瓷枕的历史也是一部浓缩的宋代北方社会史，尤其是北方民间风俗史 当我们谈到磁州窑瓷枕时，有一种纹饰是让我们无法忽视其存在的，那就是磁州窑婴戏纹瓷枕。能够散发出如此强烈市井气息的婴戏图，只有磁州窑瓷枕中可得一见。婴戏画自身具有的吉祥民俗寓意。据孟元老《东京梦年录》、吴百牧《梦梁录》记载：沐京、临安风俗，每年七夕，家家之购买泥婴“摩日侯罗”，用以乞巧，“磨喝乐”本佛经中“摩喉罗”，是一雕塑的小人偶，取喻吉祥宜男，婴戏图满足了人们求子、多子的精神需求，理所当然地成为了理想的吉祥附加品。仔细观察磁州窑瓷枕中的婴戏纹，我们会发现婴戏图中的儿童，全部为男童的形象，画工的心底所想似乎是不言而寓了，这也能够说明婴戏纹多出现在瓷枕上的原因了，古人们似乎很相信在睡觉时能和这一类内容的物品在一起可以得到生出男童的心理暗示，从而实现自己的愿望。作为世俗文化的代表之一，婴戏纹饰以其描写独特的市井文化角度，无时不体现着其时代特征 磁州窑匠师习惯使用的另一种传统题材，就是根据群众习惯看故事的心理，把历史故事上流传的动人事迹绘画在瓷枕上，去影响人、教育人，起到潜移默化的作用。瓷枕上的民间故事主要分为两个比较大的类别：一种是民间传说或历史典故，如“赵卞入蜀图”，所画内容为赵卞带一童子与一鹤入蜀的过程，出自《宋史？赵卞传》，表现了民间对于清廉正直的赵卞的尊重。又如`，“僧稠降虎”长方枕所??的是“策杖漳浇”的北齐高僧稠禅师以禅杖解开相斗的二虎，并向他们讲授佛经的故事。此外还有“云鹤游天”、“八仙庆寿”、“伎乐飞天”、“唐僧取经”、“牛郎织女”等脍炙人口的神话传说、历史故事。第二种就是偏向于警示歌颂的内容，中华民族历来有尊老敬老的传统美德，《二十四孝图》是封建社会教育子女孝敬长辈的典范事例，并成为封建礼教的范本。磁州窑作为民窑在传播民间文化上有着义不容辞的责任，而且孝道是农村社会中重要的道德规范，而瓷枕又是家庭中必备的生活用具，所以在瓷枕上绘制《二十四孝图》可以起到耳濡目染的作用。这些多彩的表现内容，勾勒出中华民族近千年来民俗民风之轮廓，它充分体现了磁州窑民间装饰艺术在美化和丰富人们的物质与精神文化生活，进行传统的伦理与美德教育，普及历史文化知识方面所起的潜移默化之功效。通过欣赏历史故事和瓷枕的绘画艺术，不但在视觉上得到了美的享受，同时还学到了知识，可谓当时进行普及教育的最佳读物。磁州窑的陶工们把诗文、书法和绘画