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晚明清初徽州收藏圈那些事儿 　　“欲?R金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”汤显祖的一首诗道出了徽州无限的神秘。徽州自古人文荟萃，商业繁盛。资产雄厚的徽人在行商之余，热衷于古玩书画的收藏。他们认为“雅俗之分，在于古玩之有无”，所以“独有徽人偏笃爱，重金无吝购娱珍”，尤其是歙县的“书籍字画、金玉古玩，储藏最富”。徽人大都具有较高的文化修养，能书善画，并与当时社会上的贤豪名流相往还，积极搜求古今法书名画。由此引发了徽州艺术品市场的兴盛。当时的徽州人“四方货玩者，闻风奔至，行商于外者，搜寻而归”，导致丰富的艺术珍品积聚徽州，使徽州成为当时全国最有影响的收藏地，亦带动了周边地区古玩市场的发展。 五牛图（局部） 纸本 20.8×139.8cm 韩?? 故宫博物院藏 那么，徽州的艺术品收藏圈到底是怎样的？又有哪些自身的特点呢？ 收藏群体也疯狂 徽州的书画市场甚为活跃，当地人们的收藏亦相当可观，究其原因，除了徽州地域的因素外，也与当时整个社会的鉴藏风气有关。沈德符在描述明中期社会收藏之风时就说：“嘉靖末年，海内宴安。士大夫富厚者，以治园亭，教歌舞之隙，间及古玩……比来徽人为政，以临邓程、卓之货，高谈宣和博古，图书画谱，钟家兄弟之伪书，米海岳之假帖，泥水燕谈之唐琴，往往珍为异宝。” 明末徽州鉴藏家收藏的法书名画不计其数。徽州籍著名藏家兼古董商人吴其贞就有着深刻的体会，他把自己历年行商古玩的所见所想，都记录在《书画记》中，让我们得以看到当时市场中方方面面的细节。吴氏出身于收藏世家，其父吴豹韦“笃好古玩书画，性嗜真。尤甚于扇头，号千扇主人，然不止千也”。他曾于1639年在溪南观画：“余至溪南借观吴氏玩物，十有二日应接不暇，如走马看花，抑何多也！据（汪）三益曰，吴氏藏物十散其六矣……时四方货玩者闻风奔至，行商于外者，搜寻而归，因此所得甚多。其风始开于汪司马兄弟，行于溪南吴氏、丛睦坊汪氏，继之余乡商山吴氏、休邑朱氏、居安黄氏、榆村程氏，所得皆为海内名器。”此话中所提及的徽州几个大收藏家族皆为徽州名门望族，也是富甲一方的徽商世家。这种以宗族为纽带形成的社会收藏结构，使徽州具有自身独特的面貌。 江山小景图（局部） 南宋 李唐 事实上，徽州地区几乎每个家族藏品都有自身的特点和门类。正如徽州收藏家黄崇惺在《草心楼读画记》中所言：“休、款名族，如程氏铜鼓斋、鲍氏安素轩、汪氏涵研斋、程氏寻乐草堂，皆百年巨室，多蓄宋元书籍、法帖、名墨、佳砚、奇香、珍药，与夫尊彝、圭璧、盆盎之属。每出一物，皆历来赏鉴家所津津乐道者，而卷册之藏尤为极盛。”不仅各有特色，亦说明了徽州书画收藏之盛况 榆林程氏为徽州大收藏家族，代表人物是程季白。他与汪珂玉、董其昌、李日华均有交往。吴其贞称其“笃好古玩，辨博高明识见过人了，鉴赏家称焉，所得物皆选拔名尤”。而李日华（1565-1635年）《六研斋笔记》中说季白藏有唐人韩?甑摹段迮Ｍ肌贰；?家王时敏曾借观过他所藏的王维《江山雪霁图》。季白死后，其儿子程明诏继承了家产，收藏虽不如前，但依旧十分富足。家藏有“汉白玉器、项氏所集图章百方，皆各值千金者”。吴其贞在徽州到过他家中，并看到了王维的《江山雪霁图》、李唐的《晋文公复国图》、翟院深的《雪山归猎图》、赵孟?\的《水村图》手卷、王羲之《行穰帖》的唐初摹本、王蒙的《秋丘林屋》题记等。可见藏品之鸿富和精美！12年后，他再次拜访，观赏了黄公望《同天春晓》、吴镇《水竹山居图》、郭熙《乔松山水图》、荆浩《山水图》等9件作品 此外，居安黄氏也是当地的收藏望族。吴其贞曾在居安黄氏家里观赏了夏圭《雪亭图》、马和之《毛诗东归弦歌》和赵孟?\《前后赤壁图》，他说：“以上观于居安黄山家，黄山则黄石之兄，为士夫中鉴赏名家。”同年还在其家观赏到了马远所作册页等14幅书画作品：“以上十四种在乙亥十月既望观于伯昭侄肯堂之上。是日所观未登记者有唐人临王右军《曹娥碑》、米元章为国祥书《天马赋》、李龙眠《游骑图》。伯昭讳道昂，攻举子业，无心古玩，翼明兄次子也。兄讳怀贤，为人以孝弟自持，好博古，尤嗜书画，所得皆海内名物。” 然要论徽州最大的收藏家，当属西溪南的吴氏，可谓家藏巨丰，匹敌清内府收藏，并与名士多有交往。《丰南志“吴国廷，一名廷，字用卿，丰南人。博古善书，藏晋唐名迹甚富。董其昌、陈继儒来游，尝主其家。尝以米南宫真迹与其昌，其昌作跋，所谓吴太学书画船为之减色，然尚藏有右军官奴帖真本者也。刻《余清斋帖》，杨明时为双钩入石，至今人珍袭之，谓不减于《快雪》、《郁冈》诸类帖。所刻有馆本《王右军十七帖》……皆刻于万历中。清大内所藏书画，其尤佳者半为廷旧藏，有其印识。” 行楷书千字文 晋 王羲之 徽州参与艺术市场的群体除了徽商之外，还有画家、官绅、医生、装裱工、平民百姓、门客等，几