明代温州文学家何白均州沧浪游记考略.docVIP

明代温州文学家何白均州沧浪游记考略 　　摘 要： 明末文学家何白的《游沧浪亭记》融记述、描写、抒情、思辨于一体，为后人了解均州沧浪亭留下了宝贵资料。结合其他诗文的描述，均州沧浪的建筑布局，主要分为沧浪亭、真武殿、文昌阁三大建筑群，也反映了以沧浪亭为代表的儒家文化、以真武殿为代表的道教文化，和以玉峰庵、金塔银塔为代表的佛教文化之间的共存融合。《游沧浪亭记》中表达的“复请为沧浪主人”的沧浪愿望，与他后半生隐居家乡田园有着密切联系 关键词：均州沧浪；儒家文化；道教文化；佛教文化；隐逸思想 中图分类号： G127；I207.6 文献标识码： A 文章编号： 2095-8153（2017）01-0041-04 明末文学家何白（1562-1642）是浙江温州乐清人，字无咎，自称丹邱生，晚年又号鹤溪老渔。其一生历经嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯六朝，前半生为了生活出外四处游幕，44岁后返乡隐居，以山林田园为伴，以书画诗酒为乐，人称“布衣诗人”、“山中宰相”。晚年手定刊印《汲古堂集》，并有《汲古堂续集》抄本流传 万历二十四年（公元1596）春，何白应好友冯元成县令之招，到郧城县署作客。同年夏又应李洞南、沈华石两位县令之邀，于竹山、竹溪、房县等处游历近月。此段经历在《汲古堂集》中留有游记《游武当山记》、《游沧浪亭记》、《竹山竹溪房县游记》三篇，诗歌《麇城道中作，时客冯元成大参郧阳署中，出游武当山》、《登玉冕庙，下临沧浪亭》、《见道傍醮碑偶作》、《玉虚岩》等近十首，皆为以前研究郧阳、武当诗文者所忽略 《游武当山记》全篇5766字，《游沧浪亭记》844字，《竹山竹溪房县游记》828字，记述其游览途中的所见所闻所感，具有比较珍贵的艺术和史料价值。尤其是《游沧浪亭记》，由于历史上流传下来的关于均州沧浪亭的诗歌相对多一点，而文赋很少，以前只见到赋记等十篇左右，其中明代王世贞《沧浪濯缨赋》一篇；《均州志》（康熙十二年）收录四篇，即明代周脱野《沧浪赋》、清代钟岳灵《沧浪赋》、清代沈冠《游沧浪赋（有序）》、清代朱锦?肌兜遣桌送?太岳赋》；《续辑均州志》（光绪十年）收录三篇，即明代陈诏《新修沧浪东山记碑》、清代钟岳灵《沧浪记》、清代张道南《沧浪亭记》，《续修大岳太和山志》（民国十一年）收录两篇，即清代李月《拟重修沧浪亭序》、清代贾笃本《重修沧浪亭碑记》。而现在发现的这篇何白撰写的《游沧浪亭记》融记述、描写、抒情、思辨于一体，为后人了解复建均州沧浪亭留下了宝贵资料 一、均州沧浪的建筑布局 均州沧浪亭古建筑群因丹江口水库蓄水，已于20世纪60年代没入水中。当时条件有限，留下的照片很少，现在能看到的主要有两张：一张由一支俄国考察团拍摄于1874年，现藏于巴西国家图书馆；一张大约拍摄于20世纪30年代，由均县人王钧的后人保存，在1965年送给十堰摄影家陈天翔收藏。另上述十一篇文章中，?P于沧浪亭古建筑群布局的记述，比较具体一点的是明代陈诏的《新修沧浪东山记碑》（简称《新修》）、明代何白的《游沧浪亭记》（简称《游记》）和清代贾笃本的《重修沧浪亭碑记》（简称《重修》）三篇。贾笃本《重修》中记载的：“有亭巍然临江，足供登览。亭后为真武殿，殿后为文昌阁”。但贾笃本记述比较简略，实际建筑物并不只沧浪亭、真武殿、文昌阁三座 明代陈诏的《新修》主要记述了北极殿（即真武殿）建筑群：“中建正殿三楹，额曰“北极殿”。左右各翼殿三楹，前□顶二楹，山门三楹，门侧各碑亭一。又前则竖石为坊，额曰“玉冕晴云”。□□后楹，两傍亦称之，额曰沧浪精舍。又以探奇搜胜必登□履□，穷其目力而后已，乃依山阜复作□□□□□□览极”。明代何白的《游记》则记述比较具体：“斗折而上数百武为沧浪亭……后再折为玄览亭。从亭右折而南，趿级而上为玉峰庵，庵据玉冕之半……陈酒脯，饮庵后太和精舍。”三篇文章相互对照，比较完整地反映了沧浪亭古建筑群的建筑布局 1.临江的沧浪亭古建筑群 三篇文章都写到了沧浪亭，清代贾笃本《重修》还记载了两座小塔：“崖端各建小塔一，塔以金、银名之。”金塔、银塔今留存有照片为证。民俗文化网在转载袁正洪、邢方贵、王永国、胡继南诸先生文章《屈原会在秦国汉水郧阳投江吗？――报告文学〈屈原：魂兮归来〉质疑之一》时，附上了丹江口市沧浪文化研究会副会长、秘书长王永国提供的金塔近景照，并介绍道“均州沧浪亭左右两边建有金塔、银塔，此照片为沧浪亭左边的石雕金塔，高约两米，与右侧的银塔，组成双塔。二十世纪七十年代淹没于丹江口水库之中。”[1] 另外，根据明代何白的《游记》记载，和沧浪亭相邻的还有玄览亭一座：“斗折而上数百武为沧浪亭……后再折为玄览亭。” 2.居中的真武殿建筑群 明代陈诏的《新修》记道：“中建正殿三楹，额曰北极殿”；清代贾笃本《重修》中记道“亭