外国教育史-制度史.docVIP

国家时期 社会文化背景 学校类型、内容、方法 教育法规制度 特点、评价 巴比伦 泥板书、图画文字→楔形文字、天文学、数学 苏美尔时期：泥板书舍——训练书吏 校父、专家、大兄长、校子 语言、阅读翻译计算 临摹抄写背诵 体罚 巴比伦时期：初级——读写 高级——文法、苏美尔文学、祈祷文、数学、天文、占星、医学 师徒传授 学校教育的摇篮，正式教育的起点 古埃及 字母、纸草、天体图、太阳历、十进位、π、木乃伊、金字塔 宫廷学校：皇子皇孙和朝臣子弟 僧侣学校（寺庙学校）：学术中心 科学（天文数学水利医等） 职官学校（书吏学校）：政府机关设立 普通文化和职业教育 文士学校：书写计算、律令 阶级性、对劳动轻视 古印度 梵文 种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗 佛教思想：平等、因果轮回、涅槃 婆罗门教育（贵族性）：维持种姓压迫、培养宗教意识 9世纪前：家庭、《吠陀》、背诵 8世纪后：古儒学校 12年 六科和《吠陀》 体罚 导生制 佛教教育（平民性）：寺院 比丘/比丘尼 佛教经典 地方语言解说 讲道和钻研相结合 教育目的与人生目的的同一——道德陶冶，内容消极遁世 古希腊 古风时代 荷马时代（英雄时代）→城邦制（古风、古典） 斯巴达：农业 集权专制 勇敢善战的士兵 教育机构统一 内容为体育军事训练 方法野蛮鞭笞 雅 典：工商业 民主宽松 和谐发展的公民 私人国家并举 内容为体育文化知识 方法温和民主、启发诱导 雅典教育是希腊教育制度的萌芽 古希腊 古典时代 奴隶主民主制的确立 希波战争（繁荣、思想启蒙，个性解放：苏格拉底）→伯罗奔尼萨战争（衰败、摆脱社会危机，寻求治国之道：柏拉图、亚里士多德） 智者（诡辩家）：专门技术、治国能力的人→巡回老师 思想特征：相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义 贡献：①推动文化传播，扩大教育范围 ②拓展学术领域，扩大教育内容——三艺（文法、修辞、辨证） ③重视道德和政治教育 智者的意义：教育的职业化、规范化，希腊教育思想的真正成型——教育基本问题的提出和基本范畴命题原理的涉及。 古希腊 希腊化时代 马其顿 亚历山大的扩张 文化教育中心转移：雅典→亚历山大城 初级：军事体育→读写算 中级：体育馆→文法学校：文学教育 高级：学园、吕克昂、雄辩术学校、哲学学校→雅典大学 东西方文化教育的融合 古罗马 共和时期 早期：低级奴隶制度，小农经济 后期：通过战争积累财富奴隶，发展经济，模仿希腊文化生活方式，吸收其文化教育成果 早期：农民-军人 道德-公民教育 家长制 《十二铜表法》 实践 后期：①初等：私立 读写算、道德格言、《铜表法》 女童可入 ②中等：文法学校（希腊、拉丁） 文法语言 讲解听写背诵 ③高等：修辞、辩论术学校 吸收希腊文化，保持和发展本国文化传统 古罗马 帝国时期 专政，忠君 目的：培养演说家→效忠帝国的顺民官吏 初等：平民 读写算德 文学作品（文法分析） 抄写记诵 中等：文法学校 拉丁文法罗马文学主导 形式词令 文学分析法 高等：和平庙大图书馆（“教授”职称） 法律学校 医疗学校 初等学校：私立→国家监督 提高教师地位：私人选聘→国家委派 加强对教育的管理监督，教学内容日益形式主义，对教育问题的思索停留在表面，教育缺乏活力 中世纪 基督教教育 原罪论、禁欲主义、基督教早期的平等思想 知识观：以神学为最高学问 目标：传播教义、争取信徒 修道院（最主要）：内学和外学七艺 口授背诵抄写 体罚 主教学校：主教所在地 条件好 堂区学校（最普遍）：面向世俗群众 少数招女生 条件水平低 信仰高于理性，宗教高于知识 中世纪 世俗教育 十字军东征→贵族次子，通过打仗而获得封地财产的骑士 宫廷学校：培养官吏 阿尔琴 七艺 问答法 骑士教育：培养忠君武士 家庭教育 七技（骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋、吟诗） 培养实际应用人才 中世纪 大学和城市学校 新兴市民阶层的兴起+十字军东征而引起的东西方文化交流→大学和城市学校产生 大学：自治 培养专业人才 学生教师两种领导体制 讲演和辩论 文[硕士]→法（波隆大学）、医（萨莱诺大学）、神（巴黎大学）[博士] 城市学校：行会学校-手工业行会、基尔特学校-商人联合会→市政当局 读写算以及相关专业 本族语教学 突破了宗教和神学的垄断，推动了文化科学的发展，促进了萌芽阶段的资本主义生产方式 拜占庭 强大统一的中央世俗政权 希腊古典文化的积累保存 世俗：①初等：私人讲学 正字法、文法初步、算、《荷马》《圣诗集》 ②中等：文法学校 文法和古典作品 ③高等：培养官吏 七艺法律 ④宫廷（府邸）：培养未来皇帝 主要是七艺和古典著作 教会：①隐修院：文献资料中心 苦思 抄书 ②座堂学校：培养神职人员 神学、世俗学科（七艺