“意见”视角下的戴震哲学〔〕.pdfVIP

《学术界》(月刊) 总第220 期,2016.9 　 　 　 　 ACADEMICS No.9 Sep. 2016 “意见”视角下的戴震哲学〔∗〕 ○ 阚红艳,孙　 超 (安徽农业大学　 人文社会科学学院,安徽　 合肥　 230036) 〔摘　 要〕 戴震视程朱离情之“理”为“意见”,并斥之为“以意见杀人”,但同时,戴 震之“理”亦面临困境,有转变为“意见”的可能。 故而他提出“以情絜情”作为消解“意 见”之道,“以情絜情”所体现的意义在于,戴震把方法论作为其理论的重要部分,把思 想理论与方法论进行紧密关联,从而使其理论体系更加圆融,更具张力。 〔关键词〕意见;理;以情絜情;方法论 “意见”是戴震思想中一个重要却又模糊的概念,戴震晚年著《孟子字义疏 证》,他在给段玉裁的信中自述其意曰:“仆生平著述,最大者为《孟子字义疏证》 一书,此正人心之要。 今人无论正邪,尽以意见误名之理,而祸斯民,故《疏证》 〔1〕 不得不作。” 可见,解世人“意见”之弊而明人心之“理”是戴氏作《疏证》之意 图与根本。 对于戴震之“意见”,现时学者多从认识论的视角来审视之,比如,沈 玉龙认为:“‘意见’实际上是指个人的主观看法,这些看法不是依据‘理’而来, 〔2〕 而只是个人根据自己的立场、观点所作出的关于对象的主观判断。” 刘锦贤认 〔3〕 为:“意见者,一己之私见,非客观义理之真也。” 表面看来,这与戴震所述的 “凭在己之意见”涵义相侔,但实际上却未必完全切中肯綮,其只是表述了“意 见”的一个面向。 依戴震的思想理路,其所批驳者,主要针对程朱形上之理及由 作者简介:阚红艳,安徽农业大学人文社会科学学院讲师、安徽大学在读博士,研究方向:中国哲学与 文化、思想政治教育;孙超,安徽农业大学人文社会科学学院教授,研究方向:思想政治教育、科技文化学。 〔∗〕本文系2014年度高校人文社科研究重点项目(项目编号:SK2014A241)的成果之一;2016 年安 徽省弘扬核心价值观名师工作室项目(Szzgjh1-1-2016 -4)“《原理》课校本资源利用与教学方法综合 创新”的工作成果。。 — 177 — 学术界2016.9 ·学者专论 此而生之种种弊端,故其所谓“意见”,当是指程朱之理而言。 戴震提出“以情絜 情”作为消解“意见”之道,戴震把方法论作为其理论的重要部分,把思想理论与 方法论进行紧密关联,从而使其理论体系更加圆融,更具张力。 一、何为“意见” 戴震的“意见”究竟所指为何,他并没有做出直接的定义,而是通过理欲之 辨、“理义”与“意见”的对举来勾勒其内涵的。 在戴震看来,“古之言理也,就人 〔4〕 之情欲求之。” 所谓“理”,就是“通天下之情,遂天下之欲”之谓。 而宋儒“截 然分理欲为二,治己以不出于欲为理,治人亦必以不出于欲为理,举凡……”〔5〕 其结果就是对人之生道穷促,漠然而视之。 宋儒舍情欲以求理,故其所谓“理” 〔6〕 实为“意见”,“苟舍情求理,其所谓理,无非意见也。” 由此我们可以对戴震之 “意见”作如下的推论:程朱之误不在其“理”之谬———就内在价值理念而言,仁 政爱民当是程朱之宗旨,此一点戴震亦应有所同感。 但理念之善意并非就能得 到善之结