“直言”与“关心自己”——福柯的古代哲学研究.pdfVIP

2014年3月 求是学刊 Mar．．2014 第41卷第2期 SEEKINGTRUTH V01．41No．2 口关注我们这个时代的哲学：当代法国哲学研究 “直言与“关心自己 ——福柯的古代哲学研究 杜玉生 (南京信息工程大学语言文化学院，江苏南京210044； 北京外国语大学外国文学研究所，北京100089) 摘 要：福柯对古代哲学的研究首先是着眼于古代对性快感的道德质疑及其与基督教伦理 实践之间的差异，此主题是1984年出版的《性史》第二卷《快感的运用》和第三卷《自我的关 注》的主要内容。在法兰西学院1982—1984年的课程讲座《对自我与他人的治理》和《真理的 勇气》中，福柯脱离了这一主题，将理论触角延伸至对整个古代哲学的挖掘深耕。以“关心自 己”和“直言”为主线，这两次课程讲座从另一个侧面对西方思想史进行了全景式的勾勒，其探 讨的内容涉及西方思想史的各个关键节点。 关键词：直言；关心自己；福柯；法国哲学 作者简介：杜玉生，男，南京信息工程大学语言文化学院讲师，北京外国语大学外国文学研究 所博士研究生，从事当代法国哲学、西方文论与文化研究、翻译理论研究研究。 基金项目：江苏省高校哲学社会科学研究指导项目“翻译理论复杂性系统模式研究”，项目编 号：2010SJD740007 中图分类号：B565．59文献标识码：A文章编号：1000一7504(2014)02—0023一08 米歇尔-福柯在法兰西学院最后两年(1 后两次课程讲座中，福柯围绕着“直言” 982一 1984)的课程讲座《对自我与他人的治理》(以下(parr№sia)这一概念对《主体解释学》的内容加以 简称《治理》)和《真理的勇气》(以下简称《勇气》) 扩展延伸。 是对同一个主题所做的阐释，我们应该合二为一 福柯最后两年的课程内容，始终贯穿着对人 地加以阅读、阐释与体验。福柯在这两年的讲座 类的普遍活动与哲学家的独特行为之间关系的 中主要是对古希腊一罗马思想进行了挖掘深耕。 思考。讲座中对古代思想所做的一系列分析，对 此前，在1981—1982年法兰西学院课程讲座《主思想史来说极具革新性，同时，也能在当代社会 产生共鸣。《治理》开篇即讨论康德及法国大革命 体解释学》中，福柯主要围绕“关心自己”(epimel一 eiaheautou)对古代思想展开系统探讨。在这最问题，这表明福柯生命最后阶段的讲座并不仅仅 ～23— 是对古希腊思想的训诂爬梳，而是试图阐释古代 知，直言者以自己的名义对当前之事加以言说； 哲学实践对当下社会的启示，借助于古代思想， 相对于智者，直言者积极地介入现实，并不为了 尤其是通过研究“直言不讳的真实话语过程” 宣称终极真理而与世隔绝或隐匿于世；最后，区 (parrhesiasticveridiction)及真理或真话的实现技别于教授，直言者需要言说真理的勇气，而教授 术，在治理自己与治理他人的问题上反思自身的 并不需要冒生命危险，对此，福柯曾这样自嘲： 现实，开辟新的实践路径。福柯对古代哲学的研 “每个人都晓得，尤其是我自个，一个人教书并不 究，力图阐释古代诸种哲学生活蕴含了何种智 需要付诸勇气。”陵“圳也就是说，直言者并不是像 慧，对我们的现时当下会产生何种教益，以此促 先知那样以一种神秘的方式去关注虚无缥缈的 使我们在与自我及他人的关系上、在我们该如何 命运问题，也不是如智者那般以不容置