“哲学的终结”与实践的哲学人类学基础.pdfVIP

2014年第4期 学习与探索 No．4，2014 (总第225期) StudyExploration serial．No．225 ·当代哲学问题探索· “哲学的日1_^HJ终结”与实践的哲学人类学基础 邹 诗鹏钆6 (复旦大学a．哲学学院．b．当代国外马克思主义研究中心，上海200433) 摘要：马克思的实践观变革，其思想史的重要前提，是对观念论传统的彻底反叛，通过提出“生活决定 意识”这一唯物史观的存在论命题，而敞开了实践的哲学人类学基础，使哲学转向实证科学。但在海德格尔 否定性的现代性及其技术思想中。同“哲学的终结”相伴随的，恰恰是人类中心主义的退场。是实践向存在本 身的回返。海德格尔的存在学终究还是前现代性的，因而终究不可能进入本质上描述和反思现代性的实践之 域。至于阿尔都塞彻底否定实践的人类学性质，更是有意误解了马克思的实践概念。 关键词：马克思；海德格尔；阿尔都塞；哲学的终结；实践；哲学人类学 中图分类号：B1 文献标志码：A 文章编号：1002-462X(2014)04-0001-05 哲学思想史常常显示出不同的致思取向，不 代性意义上所揭示的实践。 同的致思取向往往交汇在一个共同的问题系中。 本文试图将马克思实践哲学所蕴含的哲学终结论 与海德格尔的哲学终结论进行一种比较性的探 关于马克思有关哲学终结的探讨，我们不从 讨，意在深化对马克思实践概念的哲学人类学基 1843年《黑格尔法哲学批判导言》中所谓“消 础的领会。马克思实践观变革与海德格尔所谓 灭哲学”的说法切人，而是立足于《德意志意识形 “回复”都是在生存论意义上展开的，但是对实践 态》中生活决定意识的存在论命题及其有关实证 的规定却完全不同，并由此规定了两者生存论的 科学的判断。“消灭哲学”的说法的确是针对黑 不同性质。马克思的实践观显然是在激进思想背 格尔的，但这一说法会带出一种极端的实践概念， 景中强调主体“人”的实践及其历史超越，海德格 一种类似于赫斯的行动主义的实践，其表现形式 尔所谓“实践”则是向存在本身的回复，且是对人 即“愤怒的情绪”，这一情绪实际上会导向一种无 类中心主义在理论与实践上的双重拒斥。海德格 政府主义或虚无主义——这同样为马克思的实践 尔对形而上学及哲学的批评，也特别针对马克思 哲学所批判，而马克思在《德意志意识形态》中讲 的遗产，这就是将马克思所完成了的对形而上学 述的实践，是有理由克服这样的倾向的。同 的颠倒再次问题化，马克思使哲学转变为实证科 《1844年经济学哲学手稿》相比，《德意志意识形 学，而在海德格尔看来，这恰好表征着思想的再度 态》从历史观方匾深化了生活的存在论意义，这 贫乏或缺席。海德格尔的批评再次使我们回到马 种深化具体表现为两个方面：一是通过人的历史 克思实践概念的存在论或生存论基础。当然，这 进程讲述个体如何提升为人类整体，二是完成生 样的探讨在现代理论史上依然重要，因为阿尔都 活的存在论或生存论的建构。马克思给出了一个 塞的理论实践话语所抽掉的，也正是马克思实践 经验性的直观事实。“全部人类历史的第一个前 概念的哲学人类学基础。但是，无论海德格尔还 J6 提无疑是有生命的个人的存在。”【1 7这个命题之 是阿尔都塞，当他们否定或抽掉实践活动的哲学