简论社会主义法治理念与传统法律文化的差异与暗合.pdfVIP

·主题研讨· 政治与法律2008 年第 1 黯 简论社会主义法治理念与传统法律文化的 差异与暗合 潘传表 (武汉大学法学珑，湖北武汉 430072) 摘要z 中国传统，法律文化有着鲜萌的特枉，曾有过辉煌的历史功绩。社会主义法治理念与中 国传统法律文化之前既存在想本的差异，又存有种种暗合之处;社会结构与政治体制的变迁决 定二者之间必然会有根本的差异，西文化的惯性力量和传统法律文化串身的一些积扭特征，又 使得社会主义法治理念必然对传统法律文化有所继承，这使得二者存在暗合之处。 关键涌z 社会主义法治理念;法律文化;差异;暗合 中图分类号;DFO 文献标识码;A 文章编号;1∞5-9512 (2∞8)01-0019-05 社会主义法治理念与传统法律文化存在根本差异，这既是现代化社会与传统农业社会结构 差异造成的，又是政治体割不同、法治与人治模式的不同造成的;再时社会主义法治理念与传统 法律文化又存在一些暗含之处，这是文化费性力量的体现，同时也是社会主义法治理念对传统 法律文化籍华部分的继承。 一、中国法律文化的形成过程及其特征 文辑之初时f国家与法新产生的途径，不仅决定了国家的组织方式，而且也规定了法的社 会功能。 l 与西方担比，中罢法律文化的影成过程在以下几个方富与西方迥然不同。 第一，画家起源过程中的在服和妥协。在西方，嚣家和法律是贵族和平民商大集团撤军{斗争 而最后妥梅的产物。中国的雪家是在部族征战的过程中，战胜一方的领袖将本族能血缘关系推 广并扩大，影成社会分层和国家组织，从而产生的。不像西方，这里面没有妥协，雨是以饵底的征 服为前提。 第二，国家结构中的血亲关系与地域关系。民族社会主i血亲关系为基础组级社会结辑，在后 来的政治发展中，西方社会以地域关系和财产关系取代了血缘关系商成为画家的结构基础。钢 如雅典，通过提穆斯改革、棱俭改革和克里斯提尼改革最终打破了血臻关系，完成从血族部落 到6地区部落的转变f居民在政治上已变为地区的需单的附属物了气 2 中国的旱黯国家也是串 民族组织转变商来的，但与茜方不嚣的是，在这种转变的过程中，民族割的血缘关系没有受到大 的破坏，中国的国家是在部族征战能过程中，战胜一方的领被将本族主专血缘关系推广并扩大，形 作者简介:潘传表，武江大学法学院博士研究生，上海大学法学院教师， 19 成社会分层和国家组织，从而产生的命在这个过程中，血亲关系得到胆强，形成强大的宗法制，建 立了以家长统治为核心结构的王权专制制度。 第三，大-统与邦国分立。两千多年以来，大一统层面一直是中国历史的主疏。大一绕在地 理攘念上指的是堕土统一、领土完整:在文化上，强尊儒术，罢黠百家气立需家为国家正统文 化:在社会结构上，重农掬商，抨击§猿立组织和异己力量的产生:在国家管理体制上，实行都县 剖，中央集权，上下一体。清末主i来，虽然我国传统的大一统居、想、文化赖以生存的制度已经被推 翻，但思想文化本身并不会随着制度的消灭克马上消亡，文化的慢性使其钙然摄深蒂噩地存在 于人们的社会意识中，潜在地影响着人们的仔为。中国人崇尚大-统，每每乏分权传绕，权利意识 泼薄。西方的历史上，邦国分立的局面占多数时间，同一文化之下，众多吕家并立。古希膳文明是 由众多城邦国家创造的:罗马帝国虽有过短暂的统一，但并没有达到像古代中国惠样的高度黠 合，并且提快就又分裂了。在这个地区里，国家林立，呈瑰四分五裂格局。面不像中国在多数时部 里，文化与国家在地理上是重合的、统一的。同时西方文化有过断裂，现代的西方文化濒摞于古 希疆和古罗马拉文明，但二者文明在蛮族入侵能破坏之下，在道长的中世纪中曾一度、消失，经过 文艺复兴运动，现代西方文明才与古希腊和古罗马文明续接上。 中国法律文化的形成过程和生存环境的独特性决定了中罢法律文化的拉特拉。与西方法律 文化相比，中国法律文化具有以下几个鲜晓特缸。 第一，群体本位和金字塔型的权力架构。西方文化以个人主义和自我依靠为核心，中国文 化黯议外势中心