冯契对马哲中国化的历史性贡献.PDFVIP

冯契对马哲中国化的历史性贡献 在马克思主义哲学中国化的百年历程中 !毛 泽东和冯契是两个最重要的代表人物 ! 他们分 别是实践路径和学术路径的成功典范 冯契哲学有中#西#马三$学%合一的鲜明特点 一 (独特的问题意识 !独特的哲学观 正如 金岳霖先生所指出的 !冯契的思考 $可能还更接 近 中 国 传 统 哲 学 % 冯 先 生 对 此 也 有 高 度 的 自 觉 !他说 $智慧学说 !即关于性和天道的认识 ! 是最富于民族传统特色的 ! 是民族哲学传统中 最根深蒂固的东西 % 以 $转识成智 % #认识天道 #培养德性为哲学 研究的终极目的 !这正是中国传统哲学 儒 #道 # 释 (的特点 西方哲学是不研究这个问题的 !在 马克思主义哲学经典著作中 ! 也找不到解决知 识与智慧关系问题的现成答案 广义认识论的哲学观 !把人能否获得自由 # 理 想 人 格 如 何 培 养 的 问 题 也 纳 入 认 识 论 的 范 畴 ! 这是冯先生对中国化马克思主义哲学的重 要贡献 也就是说 !他用中国哲学的德性论 # $成 人之道 %学说丰富和发展了马克思主义哲学 二 ( $金岳霖问题 %是冯契智慧学说的出发 点 ! 一开始他的思路就与区分知识论的态度和 元学的态度 #采取划界办法的金先生不同 !坚信 只 要 沿 着 实 践 唯 物 主 义 辩 证 法 的 道 路 前 进 !是 能够找到一条从知识通向智慧的道路的 冯先生把人的认识过程看作是在实践基础 上认识世界和认识自我交互作用的过程 ! 对其 中的各个环节及其相互关系做了深入细致的研 究 !比如要实现 $转识成智 %的认识飞跃 !就必须 讲清楚理性直觉 #思辨综合 #德性自证诸环节在 其中所起的作用 !恰当地掌握有限与无限 #相对 与绝对的辩证法 实际上 !这些论述又发展和深 化了马克思主义哲学的认识理论 冯象教授说过一段深知其父令人非常感动 的话 ! 他说冯契先生这样一代早年就选择了革 命道路的学者 !虽然身经诸多磨难 !甚至家破人 亡 ! 若要他们重头再来 ! 还是会选择马克思主 义 由此可见 $马魂 %的巨大理论威力 !对追求真 理的人们的巨大吸引力 三 (冯 契 先 生 所 坚 持 的 马 克 思 主 义 !是 开 放的而不是封闭的马克思主义 ! 是具有宽容精 神 # 能够吸收各种哲学派别包括非马克思主义 学派的合理因素 ! 来充实和发展自己的马克思 主义 !是既有革命批判精神 #同时也有自我反思 和自我批判精神的马克思主义 西方哲学是冯先生研究中国哲学的重要参 照系 ! 也为他建构广义认识论的智慧学说提供 了理论资源 尤其是研究中国近代哲学史 !中西 哲 学 交 流 # 交 锋 与 交 融 是 不 可 缺 少 的 内 容 !康 德 #黑格尔 #实证主义 #非 理 性 主 义 等 都 对 中 国 近代哲学发展产生过重要影响 ! 总结中国近代 哲学革命必须对西方哲学有深入的了解 在一 定意义上可以说 ! 马克思主义哲学中国化也是 中西哲学交流会通的产物 ! 是中西哲学合流的 一个新阶段 $智 慧 说 %哲 学 体 系 的 创 立 !标 志 着 马 克 思 主义哲学传入中国以来 ! 从问题意识 # 解决思 路 #理论内容到话语体系 !基本上完成了从其西 方形态到中西融合的当代中国形态的转型 因 此也可以说 ! 冯契的智慧学说是马克思主义哲 学中国化的第一个完成形态 ! 而且至今还没有 出现第二个可以与之比肩的新的理论体系形态 冯契哲学代表了当代中国马克思主义哲学 的最高理论水平 ! 在参与世界性的百家争鸣中 表现出了中国哲学的高度自信 !此文为参加国际学术研讨会论文摘要 历史季延伸活动 !上接第 ! 版 冯契遇到了同被批斗的原华 师大党委书记常溪萍 ! $牛棚战友 % 共苦四个月 之久 ! !#$ 年常溪萍被迫害致死 上海动乱 !老家诸暨也一并牵连 侄女冯美 茶 冯宝成之女 (的回忆里 !即使事隔近五十年 ! 再次谈起依然心有余悸))$上海来人了 * 要交 书 * %当时的冯宝成一家以养蚕为生 !黄昏收摊 前 !乡干部陪着一群城里来的人突然造访 一片 混乱后 ! 冯契留在家中的一皮一篾两个箱子中 大大小小的线装书籍 # 手稿与字典被 $抄家队 伍 %扔出 ! $堆起来有七八十厘米高勒 !里面有大 大小小的书 !有字典 !有他的手稿和高中就发表 的文章 % !冯美茶比划着 !差 不 多 四 堆 资 料 在 顷 刻之间被烧为灰烬 ! $冯契是反动学术权威 % !公 之于众 第二天 !冯宝成代兄受罚 !于村里祠堂 前接受批斗 ! $我妈妈回来想想很害怕 ! 她说弄 掉了清爽一点 诸暨方言 !干净之意 ( % !而这 次 家中私下焚烧后 !