第一章：唐至清末变法前概述及隋朝的法律.doc

第一节 本部分（即隋——清）内容概略 1、法律制度： （1）隋、唐、宋、元、明、清。 （2）对于五代十国、辽、金的法律制度，略而不讲。 （3）清朝的法律制度可被分为清末变法前和清末变法后，变法虽然失败，但其拉开了中国法律制度现代化的帷幕。 （4）谈到变法，历史上四次必须被讨论和思考的变法：秦代变法、王莽变法、王安石变法和清末维新派变法。虽然在唐朝时，代表儒家精神的法律制度，向上集秦、汉、魏、晋和隋朝之大成，向下树立宋元明清之圭皋，但是属于对传统制度的确成阶段，其精神亦不过是对传统儒家的呈现。 就此而言，最早开始系统立法的秦朝才是开山之作。大家都已经知道，魏人李悝作法经六篇，后来被商鞅继受，并在变法时实行于秦，后商鞅变法虽然失败，但这些制度被保留下来。在汉朝时，萧何在此基础上增加了三章，共九章。唐律将这些内容全数吸收。所以说，唐朝的立法虽然完备成熟，却并非开河之作。 A 秦：法治主义 秦朝要统一天下，其必然要使天下有统一的标准，于此，法家式的“法治主义”必不可少。 B 王莽：结果平均主义 【权威主导下的结果平均主义】 王莽改制，着重于经济方面。当时社会贫富悬殊，由于汉朝时税赋较重，所以“父子夫妇终年耕耘，所得不足以自存。富者犬马余。”汉朝的赋税制度名义上为三十税一，但因为赋税经常变更，且以富凌贫的现象极为普遍，实际上的税赋为十税五，负担几重。董仲舒也曾主张平均地权，但为权贵阻挠。 王莽则跟随古制，实行井田制。八口之家耕耘的田地不超过一井，想实现耕者有其田； 使酒、盐、铁归国家经营，行防禁之制； 并且设立五均之官，使百姓财富尽量均等，并破除强梁兼并之弊端。 同时严刑峻法，以便使新法得以推行。 然而，也因此导致民众受到诸多限制，没有致富的可能性，不能随意动弹，再加上吏治不清，“奸吏因以愁民，民穷悉起为盗”，最终身败名裂。 C 宋王安石：国家主义 王安石变法，欲强兵富国，有“国家主义”的倾向。 D 清末：民治主义 清末变法欲接受西方法治思想在一定程度上的影响，故带有“民治主义”的色彩。 2、法律思?? （1）隋唐的政治和法律思想以儒学为主，所以我们会较简要地介绍儒家的政治和法律思想。 （2）宋朝时也以儒家思想为主，但王安石变法时期，变法派的思想发生了一些变化，我们会对这些变化并结合王安石变法的内容予以简要介绍。另外，宋朝时新儒学出现，即所谓的理学，它虽然对法律制度影响并不大，但我们也会顺便予以简要介绍，以完整上述的儒家思想。 （3）明朝出现了反对专制的政治思想，但是对于法律制度的影响几乎为零，相反受到政治压制。这种政治思想作为我国传统文化的一部分，对今天可能具有反思作用，但就中国法制史这门课程而言，却相距甚远，故我们不予以专门介绍。 第二节 “中国”古代的国家结构形式 以今天的观念来看，国家的结构形式和政治制度形式都属于基本法调整的范围。在古代，当然没有专门的宪法，但是，这些结构形式和制度形式或者以一种现实的方式加以认知，或者以隐蔽的方式包含在制度之中。在此之前，我们先简要说明一下“国家”的观念。 一、“中国”的概念：国家观念（民族国家，文化国家，政治国家）；“公天下”和“家天下” 1、中国政治观念（超国家主义观念）而非西方政治观念（国家主义观念） 近代英国人以国家为必要之恶（霍布斯），中国人却早已把它当作不必要之恶（无为而治）。 缺陷：除了对内缺少管理功能，对外也缺乏国际对抗性。 2、“天下”观念，而非“国家”观念；文化观念而非政治观念 国家主义观念之缺失，或超国家主义观念之盛行，得失参半。常被异族蹂躏，是其失也；蹂躏我者不久便同化，是其得也。其结果常增加“中国人”之组成分子，而其所谓天下之内容，乃日益扩大也。欧洲迄今大小数十国，而我则久成一体。 顾炎武也重视天下观念，而不重视国家观念。 他在日知录的一篇文章中也道出了“国”与“天下”的关系：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故，知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。 曾国藩所以号召国人抗御洪（秀全）杨（秀清），都是站在此文化立场说话。洪杨宗教之幼稚，其所为多不合于固有文化意识，违反固有风教之故。实为不能成事之根本，其消灭，绝非满清能灭之也。 故中国人心中所有的，进则身家，远则天下，此外便多半轻忽了，但缺少西方的国家观念。 3、中国古代的“家天下”与“公天下” 二、国家结构形式：单一制 1、今天所言的中国，在秦朝时成为一个单一国家； 在秦朝之前，是封建， 在周以前，是部落。 2、部落： 尧、舜、禹、汤是各部落的共主。 3、封建宗法制度： （1）宗法制度：天子（天下之大宗，即所谓的宗周）；天子下封嗣王和诸侯。诸侯下分嗣君和卿大夫，卿大夫下封宗子和士，