第一章：德育与德育理论的发展.pptVIP

德育原理;参考教材;书目 2：德育原理 作 者：黄向阳 出版社：华东师范大学出版社 版 次：2000第1版;书目 3：中国德育问题 作 者：陈桂生 出版社：福建教育出版社 版 次：2007第1版;;国内知名德育研究中心;引言;;第一章 德育概念与德育理论的发展;第一节 德育即道德教育;“德育”一词于20世纪初传入我国。 1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育（知育）”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述教育的宗旨。 1912年，蔡元培撰文阐述新教育思想，主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教育”并举；在其影响下，当年国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志“德育”一词已成为我国教育界通用的术语。 ;提出概念 康德（1803 ） 裴斯泰洛齐（1807）;;三、古代作为社会意识教育的德育 “德育”的外延并非一成不变，它随着历史发展而不断变化，同一历史时期不同国家的德育范围也有所不同。 人类最初的社会意识并没有分化为今天所谓的政治、法律、道德、宗教、礼仪之类相对独立的形态，但是的道德同社会意识的其他方面浑然一体，融于习俗之中。 英语中，moral(道德的)ethical(伦理的)两个词，分别来自拉丁文和希腊文，原意都是“遵从习惯或习俗”。 古代不存在独立形态的“德育”。所谓“古代德育”实际上是范围广泛的 “习俗教育”或“社会意识教育”，包括今天所说的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“礼仪教育”等。它相当于今天所谓广义的“思想教育”（ideological education）。;四、近代以来作为道德教育的德育 近代以来社会意识形态逐渐分化，形成政治、法律、宗教、道德等相对独立的社会意识形态。 道德规范成为独立的社会意识形态之后，一方面同政治规范、法律规范、宗教规范并存；另一方面又渗透着政治、法律、宗教规范的成分。 由此，西方的道德教育走向独立。西方中世纪主要通过宗教实施道德教育，近代以来西方各国试图改变这种局面，用世俗化的道德教育取代宗教教育。 在近代西方语言和观念中，所谓“德育”指的是“道德教育”，它的外延远远小于古代的“社会意识教育”。;五、当代中国的“大德育” （德育概念的 “泛化”） （一）半个世纪以来我国德育外延的演变 1.从“德育即政治教育”到“德育即思想政治教育”（20世纪80年代） 2.从“德育即思想品德和政治教育”到“德育即思想、政治和品德教育” “德育即思想品德和政治教育”（《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》，1988年12月15日）， “德育即思想政治和品德教育”（《中国教育改革和发展纲要》，1993年2月）， “德育即思想、政治和品德教育”（《中国普通高等学校德育大纲》（试行），1995年11月） 3.从“德育即社会意识教育”到“德育即社会意识与个性心理教育” 1995年以来，关于德育定义的新变化： “德育即对学生进行思想、政治、道德和心理品质教育”（《中学德育大纲》，1995年2月27日） “德育即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育”（《中小学德育工作规程》，1998年3月）;（二）德育概念 “泛化”的原因及弊端 1.传统思想的影响 2.受前苏联教育学的影响 3.中国政治革命的特殊历史轨迹使然 1.无所不包的概念范畴等于取消了概念本身； 2.在理论体系上有严重缺陷。 3.在理论上无法使人在同一个语境下对话 4.在实践中让德育难以实现根本目标 5.思想、政治、道德、法纪等教育问题相互混淆，容易采取错误的教育决策。;（三）“大德育”的合理性 我国“大德育’的基本格局包括： 政治教育：“有目的地形成人们一定的政治观点、信念和政治信仰的教育” 思想教育:“形成一定世界观、人生观的教育”； 道德教育:“形成人们一定道德意识与道德行为的教育”。 这种约定不是从概念出发，而是即从实际（我国有实施“大德育”的习惯和传统）出发，又与当前国际教育改革的主流（世界各国更强调对年轻一代的政治、法制教育以及宗教的或世俗的世界观和人生观教育，试图通过各种改革加强道德教育与政治教育、法制教育、思想教育的联系）不谋而合。;（四） “大德育”的难题 德——道德、品德。规定“德育”即“思想政治品德教育”有悖语言习惯。 无论在意识形态上还是政策上，都不容许用“道德”去代替“政治”、“法律”、“世界观人生观”，也不容许把“政治”、“法律”、“世界观人生观”看成是“道德”的附加成分。 品德的发展、世界观人生观的形成、政治觉悟的提高，各