诙谐与解构：《大话西游》台词分析.docVIP

PAGE  PAGE 5 诙谐与解构：《大话西游》台词分析 　　众所周知，由“葡萄”刘镇伟执导，周星驰主演的电影《大话西游》最初是惨败的：票房不佳，被文化精英视为低劣游戏之作。这部电影后来是作为一部解构大戏受到热烈追捧的。而电影的台词则发挥了不说是全部的，至少是大部分的解构力量。其中的许多台词令观众印象深刻，无论是诙谐却令许多青年人无比感动的至尊宝的谎言告白，还是诸如一句“I 服了you”的简单的中英混杂语言，都和这部电影一起成为流行经典。总的来说，《大话西游》的人物台词是诙谐背后蕴藏解构力量的。 　　一、经典人物形象以及宗教权威的解构 　　在《大话西游》的片头，孙悟空、观音以及唐三藏三人的对话台词，互相之间充满着对经典人物形象以及宗教权威的解构。 　　传统的“大慈大悲的”观音菩萨，在对白一开始，出口便是“孙悟空，你这个畜生”的谩骂;而孙悟空表示自己因为对方是女人才不杀她，而不是因为怕她;唐三藏责备孙悟空对“观音姐姐”讲话的态度不对。首先，正如唐三藏后来的台词所提示的“大家不要生气，生气会动了嗔戒的”那样，出口便骂孙悟空的菩萨已经解构了佛教中的观世音菩萨形象。而孙悟空将菩萨看成女人更是从性别角度解除了对方的宗教武装。唐三藏貌似尊敬菩萨，一声姐姐在拉近与菩萨关系的同时，看似是宗教平等的体现，其实用基督教“兄弟姐妹观”来肢解佛教，用亲缘关系来嘲弄“四大皆空”、对抗“万缘俱灭”的佛教理念。其实质依然是对传统菩萨形象解构的继续延伸。 　　不像音乐那样具有独立的情感表现力，台词在表现情感时往往与人物表情、肢体语言有着更多的合作。在《大话西游之仙履奇缘》中这个场景第二次出现时，观众和至尊宝一起见证了五百年前“孙悟空想杀唐三藏而被观音所杀”的完整情节，在“畜生”、“三八婆”的对骂、唐三藏的婆婆妈妈以及孙悟空和观音几乎同时伸手掐住唐三藏脖子的情节当中，唐三藏的唠唠叨叨取代了孙悟空的叛逆成为孙悟空杀他的主要的、甚至备受同情的理由，将漫天神佛和以孙悟空、牛魔王为代表的妖魔鬼怪同??化，再无正义与非正义之分，而观音菩萨必须杀掉孙悟空只是为了给玉皇大帝一个交代。同时消解掉了孙悟空杀唐三藏的罪恶和观音杀孙悟空的正义。 　　在影片的其他部分，观音菩萨隐身，其声音主要出现在水帘洞中，这时候，观音的声音是严肃的，台词也是官方的。当形体遁隐，形象才恢复到解构之前，这种安排不啻有着深刻的象征意义：人的肉体存在是对精神的消解。古希腊哲学从巴门尼德开始竭力否定身体的认知能力，将其看做思想的从属。身体对于灵魂来说成了背叛和监牢，在许多哲学家看来，身体常常是通往智慧、真理、正义和美德的障碍，“充满欲望、本能、烦恼、疾病、恐惧、冲动和不安情绪的身体总是不停地在打扰或破坏灵魂的思考和宁静。” 　　传统的孙悟空的形象也被解构。在一九八七版的《西游记》当中，由六小龄童出演的孙悟空成为荧屏经典，广大观众视之为孙悟空形象的权威版本。这个孙悟空宗聪明伶俐、任性妄为、不畏权威、号称齐天，本领神通广大、七十二变、金刚不坏、火眼金睛。等到被如来佛祖的五指山压了五百年后重出江湖，护卫唐僧西天取经，降龙伏虎、嫉恶如仇。唐僧认为击杀强盗有失佛家仁慈，施计给孙悟空戴上了紧箍咒，孙悟空更是降妖除魔、一心相随，虽然有因为三打白骨精等阶段被肉眼凡胎的唐僧误会而赶出取经队伍，但观众更多批评的是唐僧的愚昧，孙悟空的通天本领、天界人脉、不近女色乃至取经的决心和信都是得到观众首肯的。到了《大话西游》当中，这一经典版本孙悟空的形象荡然无存了。号称金刚不坏，却被观音菩萨追赶着跑了三天三夜，为了逃脱还打伤了紫霞仙子抢了她的月光宝盒，最后还是未能甩掉观音。不得已开始正面与之对抗，口出狂言：“我老孙有金刚不坏之身，十个观音我都不放在眼里”，话声未落已经被观音羁杀于柳叶瓶中，毫无反手之力。在八七版的《西游记》当中，虽然孙悟空也被法力无边的如来佛祖降服于五指山下，但却不妨碍他树立起一个“大闹天空”的桀骜不驯的英雄形象。而到了《大话西游》，自视为超级英雄，却被自己口口声声唤作弱势群体的“女子”三下五除二杀死，成了一个不知天高地厚的自恋狂，一个本领十分有限的跳梁小丑。孙悟空连同它的本领成为天界利用的工具，天界使用这一套工具帮助唐三藏取经，工具的真正力量是他的使用人的力量，工具顺应人的意志才有了力量。当时间久了，工具误认为自己拥有了力量，试图反抗主人时，就成了一个笑话。所以我们也看到，当至尊宝在水帘洞中自愿戴上金箍，重新定位自己成为取经人，也就再也不是一个凡人，而拥有了神通广大的法力。孙悟空用以轻易打败牛魔王的那份力量，五百年前也曾经很简单地打败孙悟空自己。 　　二、解构爱情和英雄的选择 　　《大话西游》中的孙悟空还成为“情癫大圣”，他先后，甚至同时和白晶晶、铁扇公主、牛魔王的妹妹以及紫霞仙子暧昧