色挂形象穷神变 用壁画搭建的中国美术史.docVIP

PAGE  PAGE 9 色挂形象穷神变 用壁画搭建的中国美术史 　　壁画是美术史上的一朵奇葩，它是墙壁上的艺术，丰富多彩、包罗万象，既献给去世的人也献给活着的人。壁画按体裁分类包括宫殿邸宅壁画、寺观洞窟壁画和墓室壁画三大类。宫殿壁画是为了歌颂王朝威德，起装饰起居的作用，侧重表现山水花鸟、人物肖像；寺观壁画用以表达对神明的崇拜，宣扬宗教的教理教义。而墓室壁画则是墓主人生前奢华生活的写照，其目的是满足墓主人到另一个世界后继续能享有生前的一切。古人的衣食住行、典章制度、娱乐消遣、友好往来在壁画中都有大量反映。但因壁画受制于地仗层、温度、光照、颜料成分、天灾与人祸等因素，以及脆弱、不易保存、难以移动的缺陷，注定了它的发展受到局限。当纸本流行开来，它自然呈现出了衰落之态，以致今天人们多重纸本，而忽视了主要靠壁画支撑的上半部美术史。其实壁画在历代都没有完全消亡过，即使是在纸本绘画流行后，佛寺道观、祠堂宗庙的墙壁上壁画仍旧色彩斑斓。壁画不仅仅属于美术领域，更是人类的宝贵文化财富。 　　本次中国古代壁画源流展在综合各地现存历代壁画的基础上，分为五大时期，从已经揭取的作品中选取典型之作，反映不同时期壁画艺术之特色，旨在做到全面性、系统性和代表性。 　　回眸一瞥 　　中国壁画的源头可追溯到新石器时代，如辽宁凌源牛河梁出土有三角形与勾连纹等装饰图案。至西周，陕西扶风杨家堡4号墓出土了菱形图。可见墓葬当中图绘壁饰的形式已经露出端倪。但这一时期的壁画仅是简单的纹样或图案，缺乏图像、情节、观念、思想等构成绘画的基本要素。 　　《楚辞?天问》即屈原观看了楚先王宗庙及公卿祠堂的壁画后有感而发之作。那墙上所绘的天地、山川、神灵、古贤之事，直促屈原接连提出了172个疑问。可见战国时代真正意义上的壁画其基本要素已经具备，只可惜当代考古尚未发现其实物。而在秦成阳宫遗址出土的壁画残片为早期壁画的具体面貌提供了实物证据。 　　花卉图（图1） 秦 咸阳市文物保护中心藏 　　该壁画出自于秦咸阳三号宫殿建筑遗址，是我国最早的帝王宫室壁画。从这组壁画可以看出，此时的图像结构还过于简单，上面的菱形纹和花草纹类似于我们现在家庭中用到的壁纸一样，仅仅起装饰作用。 　　天上人间 　　汉代是中国历史上一个有朝气和自信的时代，丧葬文化中的墓室壁画大量产生。汉墓壁画拓展了上古中国绘画的领域，同时也丰富了当时绘画的表现形式和艺术技巧。其题材内容极为宽广，天文、地理、神灵无所不盖，为我们今天形象地了解汉代的社会生活和死亡观念等提供了新的视角。此时期壁画中神秘浪漫的虚幻景致和世俗理性的现实场面往往交织混杂在一起――天上，表现当时人们的鬼神思想、对灵魂升天的精神追求；人间，则回到现实生活中的农业劳作和居家宴饮。 　　蟾蜍月食图（图2） 东汉陕西省考古研究院所藏 　　2000年出土于陕西省旬邑县百子村汉墓。此图位于墓前室东侧顶部，蟾蜍四足伸展，每足三指，呈向上爬行状。全身颜色为紫色，上有黑、红斑点。 　　古时传说“日中有金乌，月中有蟾蜍”，蟾蜍相貌丑陋，但非常有意思的是在神话中却能够与美丽的嫦娥相伴于月宫，所以人们又把月宫唤作“蟾宫”。也用“金蟾折桂”祝愿学子科考及第、金榜题名。蟾蜍还被引申为富贵和仕途的吉祥物，能够给人们带来官运和富贵。为什么中国古人对蟾蜍倍加喜爱？首先，从药用角度讲蟾蜍可解毒消肿，被古人视为妙药。另外它有极强的繁殖能力，大腹便便的样子酷似孕妇，被古人视为强大生命力的象征。在古代多子多福观念的推动下，蛙纹就成了寄托人们对子孙延续的美好祝福。 　　宴居图（图3） 东汉 陕西省考古研究院藏 　　此图与蟾蜍图出于同一墓葬，位于后室东壁，为东壁人物组合。这幅壁画的主题是墓主人生活中的一幕，以此表现墓主人生前安逸富足的生活。 　　根据壁画的题记我们了解到墓主人自称“?（bin）王”。壁画用色缤纷绚丽，顶部饰以朱红色帷幔，象征墓主人生前豪华的府邸。从几位女子头顶的题榜推测她们是墓主人众宾客的夫人。夫人们衣着鲜亮，跽坐在黄色的席子上，其间还有两名孩童。中间一位女子恭敬地站立于两席之间，身穿白衣，发髻高耸，衣着和发饰相比其他人显得非常朴素，旁边写有“侍者”二字，说明她是为宴会服务的佣人。 　　车马出行图（图4） 东汉陕西省考古研究院藏 　　2003年于陕西省定边县郝滩乡汉墓出土，年代为新莽至东汉早期。墓向北，该墓为直线洞室墓，此画位于墓室西壁南部。绿衣女主人安坐车中，黑衣男子御车前行，天空有三只鸿雁一字飞行。壁画以红土为底，上抹有草拌泥，草拌泥上再敷以绿色作为底色，然后以红笔绘草图并以黑笔绘制完成。色彩主要有红、绿、白、紫、黑、棕等。 　　多元融合 　　魏晋南北朝是我国历史上战争频发、政权更迭频繁的时期，同时也是民族大融合的时期。匈奴、鲜卑、羯