香港电影人物研究之二朱石麟.docVIP

朱石麟原是30年代上海“联华”的著名导演，上海沦陷后，他在“孤岛”时期拍摄了多部影片，抗战胜利后赴香港发展，成为香港左派影人的一面旗帜。但内地的“文革”却又把远在香港的他推上了祭坛的位置，铸成了又一悲剧。本文主要论述朱石麟在香港时期的艺术思想流变和美学风格。 ? ? 无限低徊感万千1 ????????????????????????????????——朱石麟艺术轨迹探询 ??????????????? (原文发表于2005年第五期《当代电影》杂志) ? ??? 1967年1月5日，香港，一个隆冬的早晨，68岁的朱石麟默默地坐在书房，看着香港《文汇报》转引自内地《红旗》杂志1967年第一期的一篇文章《评反革命两面派周扬》。这篇出自姚文元之手的文章对电影《清宫秘史》大加讨伐，先是引用了毛泽东主席1954年严厉批驳该片的一段话，最后又在尾注中这样表述：“《清宫秘史》是一部彻头彻尾的卖国主义影片。一九五0年三月开始在北京放映。它一面无耻地宣扬屈膝投靠外国帝国主义的奴才思想，美化光绪皇帝和地主阶级中的保皇党……一面狂热地污蔑英勇地反对帝国主义的义和团是‘杀人放火’‘状如疯魔’的‘拳匪’，极尽其美化之能事”。2看过之后，深受刺激的朱石麟十分艰难地站起身来，踉踉跄跄地走了几步后砰然倒地，从此再也没有站起来。3这位香港电影“喜剧之家”的缔造者4就以这种悲剧的方式告别了人世。在中国电影迎来百年华诞之际，重新回望这位电影艺术巨匠，梳理他的艺术创作道路，除了追思与缅怀之外， 也许更能为后来的电影创作者提供思考甚至是镜鉴。 ??? 作为中国电影史上的一位多产作家，朱石麟在40多年的从影生涯中，共编、导了近百部影片。与费穆、沈西苓、孙瑜等“作者导演”的影片相比，朱石麟的许多影片也许不能称得上是精品，但却造就了人文电影的另一种经典，这些影片至今仍有鲜活的艺术生命力，并继续影响着许多热爱电影的年轻一代。 ? 一 ? ?????朱石麟1899年7月27日出生于江苏太仓的一个没落官僚家庭。从其一生看，似乎经历了比其他同代人更多的心灵洗礼和人生罹难，这对他以后的世界观和艺术观发生了较大影响。他生长于衰微的封建家庭，从小受过良好的古文教育，经受了中国古典文化的洗礼。同时在成长的过程中，朱石麟受到了“五四”新文化运动的洗礼，正值当年的他必然会热衷于对新文化、新思想的采撷。除新旧两种文化的熏陶外，对朱石麟影响同样深刻的还有他前半身经历的三次重大人生变故。第一次是幼年时期父亲就去世了，他与母亲靠典当度日，谋生的压力使得他再无力求学。第二次变故发生在1927年冬天，正值人生最美好年华的青年朱石麟，到车站接人时受寒患疾，后被庸医所误，造成胯关节僵硬，终身不能弯腰，事业刚刚开始竟已成残疾。第三次是在抗战前后。上海沦陷后，国民党中央宣传部长吴开先曾召集朱石麟、李萍倩等留沪导演谈话，嘱托他们参加敌伪“华影”做“地下工作”，但抗战胜利后，国民党“接收大员”不顾前言，对朱石麟等置之不理，这些人外则受到“汉奸”的指责，内则生活困苦，精神和肉体均受尽煎熬。后虽经过一年多的据理力争得以清白，但朱石麟已心灰意冷，他离开了上海，来到香港加入大中华影业公司。尽管朱石麟在历经磨难后依然保持着充沛的体力和热情去投身电影，但这些异常沉重的生命体验，还是在他心灵深处留下了烙印。 ???? 新旧两种文化的撞击和沉重的生命体验，使朱石麟后来创作思想和艺术观念表现出了一定的独特性。其一是错综复杂的多种观念造成了朱石麟创作思想上的迷惘，使得他的创作呈现出某种矛盾。一方面，朱石麟无法抹去曾作为前清遗少而留下来的沉甸甸的传统，在其影片（特别是早期影片）中处处体现出对传统道德及礼节习俗的尊重、对伦理亲情和家庭婚姻的维护。如他编剧的影片《恋爱与义务》（1931, 导演：卜万苍）“宣传了贤妻良母的封建道德的绝对权威与不可动摇”5；《恒娘》（1931, 导演：史东山）则表现了妻子为使纳妾的丈夫 “觉悟”，更加尽心尽力地侍奉他，最后使他回心转意；而他编导的《慈母曲》（1937）中，亦是“知错能该，善莫大焉”的传统儒家思想占了上风，最后凸现的是母慈子孝、共享天伦的的传统伦理观。另一方面，朱石麟又在影片中努力寻求新的生活气息，表现新的思想观念。如在《新旧时代》（1937）等影片中通过表现新旧家庭观念的冲突，揭示出新时代传统家庭必然崩溃的主题；在《各有千秋》（1947）、《新婚第一夜》（1956）、《新寡》（1956）“女性问题三部曲”等影片中探讨女性的地位和教育问题，极力颂扬女性自由和男女平等的现代观念。 ???? 其二，朱石麟在历经人生磨难后似乎有了一种更深的感悟，进而以一种宽容、温和的态度来对待一切。在他的一生中，宽容与温和不仅仅是为人处世的原则，而且成为艺术观念中的最重要法则。他的影片对历史、对现实和人的命运表现出了一种温