从年画形象与艺术特色看民俗生活.pdfVIP

2002年第 1朝 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) No．I (总第71期) Joumal of Guizhou Ethnic Institute(Philo~phy mad Social Science) Feb．2002 从年画形象与艺术特色看民俗生活 ●周书云(湖南湘潭大学中文系，湖南湘潭411105) 中圈分类号：3218．3 文献标识码：A 文章缩号：1003—6644{2002)01—0108—03 年画是过年时张贴在室内外用以去邪求吉等的 鄂王(岳飞)。春秋战国时的神将孙膑、庞涓等都被 彩色图画、图像，是中国特有的一项民俗事项，是民间 一 些地区奉为门神。以人作门神是最主要的方式。 美术中的一个主要类别。年画形象丰富多彩，艺术上 此外，一些有威力的动物也成为门神，如山东木版门 极有特色，从年画形象与艺术特色上可看出民俗生活 神《镇宅神虎》和《镇宅神英(鹰)》，虎鹰磺大，双目圆 观、心理观和审美观。 睁，利嘴下叨着害鼠，为宅主驱灾除病；潍县的木版年 一 、 年画的形象——民俗生活观的突出体现 画《威振山林》．一只磺大的猛虎下山，呲牙裂嘴，虎 任何文学、艺术都是一定的杜会生活的体现，都 视眈眈，一只小动物正跪倒在眼皮下求情。综观作为 反映了一定的生活观。年画是民间美术的一种形式． 门神的这些人物或动物，都是怒目圆睁，威风凛凛，气 “民间美术作为一种文化现象并非孤立地形成和演 势磅薄，似有一股浩然正气充塞人间．难怪一切妖魔 变。应该说，它首先是生活的一种凝缩和表现；是对 鬼怪都会被慑服而逃之天天。民众喜爱门神，表露了 民情习俗的一种艺术体现。因为民间艺术是在人民 民众对这些英雄的崇拜和对横扫邪恶的正气的渴望。 大众最平凡的生活中孕育和发展起来的，它与千百年 在平安的生活基础上，民众希望能吃饱穿暖，生 来人民大众的生活历程同步．与人民大众展现其生活 活美满幸福，于是以“纳福致祥”为主题的年画出现 意趣，抒发其生活情感的愿望紧密相连”。[1)年画正 了。“时招万里财，日进千箱宝”的《福禄财神》，手拿 是通过民众所熟知的丰富多彩的人物、形象来表达对 金棒，头戴乌纱帽．骑着仁兽，给民众送福．送禄，送财 生活对社会的理解与愿望。 来了。丰满可爱的白胖小子，左、右手各拿一根撤钱 在漫长的历史发展进程中，民众一直生活在社会 的钓线，钓着二只大金蟾的《刘海戏金蟾》出现了。 的底层．物质贫乏．生活水平低下，但他们有着乐观向 此外，莲花盛开，鱼儿在上面跳跃的《连(莲)年有余 上的精神，对生活充满着热爱。面对物质生活的贫困 (鱼)》，福如东海，寿比南山，字里藏画的《群仙祝寿 并没有泯灭他们对未来生活的幻想，他们常希望来世 图》等出现于民众的屋里屋外，寄托着民众对美满幸 生活美满幸福。在民众眼中，美满幸福的生活，首先 福生活的渴望与追求。 是平平安安的生活，没有天灾人祸．没有痛苦．为了这 在民众生活中，生殖一直是人生中的大事 “不 个目的，他们便向“门神”祈祷，让“门神”站立在家门 孝有三，无后为大”。没有后代是被人嘲笑，有辱于祖 口．时刻窥探着邪恶的鬼魂。肩负守护重任的，先是 宗的。古代“七出”中，有一条便是“无后 ，“无后”可 神荼．郁垒。唐代以后又相继出现《钟馗》、《秦琼· 把自己的妻子驱逐出家门，不管你如何贤慧，如何勤 敬德》、《关公》、《赵公元帅·燃灯道人》；民族英雄邱 劳．对家庭有