从描摹纯朴的“美丽”到展示复杂的“丑陋”——贾平凹艺术追求轨迹探寻之一.pdfVIP

谭 红 杨 毅 从描摹纯朴的“美丽，， 到展示复杂的“丑陋，， — — 贾平凹艺术追求轨迹探寻之一 跋涉与追求的艺术轨迹，却是一件十分有意义的工作。它既 可以让作家回首自己攀援的足迹，激发新的创作动力，又可 以启迪后来者的灵性与智慧，悟得文学艺术创造的真谛。 在中国当代文坛上，贾平凹是一颗耀眼的明星。他的作 品产量之高，影响力之广，被评论之多，与同时代作家相比， 当是屈指可数。因为他的创作天赋，人们称他为奇才、怪才、 任何作家笔下人事物景的描摹刻画，都显示着作家自身 鬼才；他的作品独特怪异，常常被评论界炒得沸沸扬扬；他的 的美学观，浸润着作家的美学意识。美学观的状态浸透于作 作品题材新颖，写法雅俗共赏，因而多次出现“洛阳纸贵”、作 品的全部具象之中，因此，作家的美学修养是决定作品对象 品被抢购一空的奇观。台湾已故著名作家三毛对他十分推 崇，竟称他为“大师级的作家”。他从事文学创作20多年，已 显现形态和深度的关键。追踪贾平凹的创作之路，综观他的 出版作品6o多本，共计600多万字。国外翻译出版的有英、 艺术之果，我们发现，他的作品经历了从描摹纯朴的“美丽” 法、德、日、韩等文字的各种版本及多种港台版。他的作品在 到展示复杂的“丑陋”这一特殊过程。这个过程是他美学观 国内外获得各种奖项50多次……可以说，贾平凹的创作已 演进的艰难历程，也展示了他美学意识的觉醒与深刻。 成为一种值得研究的“贾平凹现象”。 美学观或美学意识不是凭空而来的，它与作家的生存状 研究贾平凹的论著颇多，论者从各种角度均有涉及。但 态、生命体验和美学追求紧密相连。屈原忧愤失意而怒作 不少论者称贾平凹是一个创作变化多端、变异性极强的作 《天问》，曹雪芹家道衰落而泪洒《红楼梦》，巴金痛感封建重 家。其实，变，正体现了作家的探索和追求，如果不变，贾平 压而血书《家》，这些作品的美学具象表现无不是作家生存与 凹倒没有多少研究价值了。他自己曾说：“作家实际是一种 生命体验的结果。贾平凹亦如此。从童年到少年到青年，他 手艺人0～手艺人”必有自己的一番创造技艺和艺术追求。 近20年生活于乡村山野和古朴民风之中，大自然与他朝夕 他的创造和追求不管如何起伏沉落，具有多大的变异性，我 相伴，纯朴美丽的自然给了他灵性与熏陶，他最初的生命美 们仍能从他的作品与言论中寻到一条艺术运动的主流。贾 感意识便从这里诞生。他曾说：“慰藉这颗灵魂安宁的，是其 平凹的创作艺术纷繁多姿，有时呈现迷雾重重。但进入这多 漫长的20年里，门前屋后那重重叠叠的山石，和山石上的明 姿的艺术丛林，拨开这茫茫的艺术迷雾，探寻到一条贾平凹 月。这是我那时读得有滋有味的两本书。好多人情世态的 妙事。都是从那儿获知的。山石和明月一直影响着我的生 处于阵痛的变革。市场经济的开放猛烈冲击着社会各个阶 活。在我舞笔弄墨挤进文学这个小道之后，它又左右我的生 层和每个角落，市场经济的无序运动像一条出笼的野兽，横 活。”而当体味着山石明月的时候，便“悟出许许多多不可言 冲直闯，导致了经济环境、文学艺术、审美意趣、人格道德等 传的意会”。把这些化入作品中，“我觉得这适合于我的心 的种种裂变。人们的灵魂在经济洪流中痛苦蜕变，经济变革 境。我觉得这合于我眼中的美的世界、美的人生和美中的 的巨大杠杆搅得社会一片动荡不安，世道人心发生了巨大变 我。”①