柳宗元民法学思想探微.pdfVIP

第33卷 第6期 湖南科技学院学报 V0l1．33No．6 2012年 6月 JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering Jun．2012 柳宗元民法学思想探微 谢水顺 (湖南科技学院 法律系，湖南 永州 425100) 摘 要：中国古代刑法体系非常发达完善，自古就形成 了 “重刑轻民”的法律传统。柳宗元是我国古代著名的政治 家、思想家、文学家，其刑法学思想相当丰富，而民法学思想相对分散，难成一家之言，但其精微细致处也比较精彩。 关键词：柳宗元；民法学；中国古代刑法 中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1673—2219(2012)06—0013-03 中国古代刑法体系非常发达完善 ，自古就形成了 “重 主人的财产，其子女也是主人的财产 ，都由主人处分，不 刑轻民”的法律传统，这一传统观念根深蒂固，以致我国 是独立的民事主体。但可拥有 自己的财产，可以有家庭， 古代思想家刑法学思想丰富而民法学思想贫乏。柳宗元是 可以财产自赎，但不得与其他阶层人员通婚，所生子女世 唐代的著名文学家、政治家、思想家，也是比较突出的法 代为奴，但奴婢将 自己的女儿嫁与他人，竞被视为盗窃主 学家。其刑法学思想相当丰富，而民法学思想相对分散， 人财产。相对于良人，贱民不具备独立的民事主体身份， 没有全面、系统地表述其民法学思想的作品，难成一家之 其中的某些人如奴婢甚至不具备独立的人格 ，只被当作一 言，但把散见于他作品里有关民法学思想的见解加以梳 种特殊的财产。在唐代 ，官府虽然禁止买卖奴隶，但禁令 理、系统化，就可以看出其民法学思想也有精彩之处。 徒成具文。 有关其民法学思想主要体现在 童 区寄传 、 晋 柳宗元虽然出身于官宦之家 ，少有才名 ，早有大志， 问 、 贞符 、 梓人传》、 种树郭橐驼传 、 《全 自幼就同情民众、关系民生疾苦、批判统治者苛暴统治。 义县复：ltf-]记 、 送薛存义之任序 和 答元饶州论政 在贬至永州后 ，身处民众之中，切身体验了民生之艰难窘 理书》等文章中。有鉴于此，本文欲对柳宗元的民法学思 况 ，对百姓充满了真挚的关怀和同情。即使后来到柳州， 想作一初步探索，以求对柳宗元思想研究的全面性。 对包括少数民族群众在内的普通百姓仍是倍加关注。所以 他对蓄奴和买卖奴隶现象非常痛恨。在 童区寄传 里， 一 一 国所有公民 (包括奴婢) 他揭露了当时社会上买卖奴隶的罪恶行径 ，抨击地方官 都具有平等的独立人格 “因以为己利”而 “户 13滋耗”。废除奴俗，解放奴婢， 平等是民法的基本原则之一。民法中的平等，是指主 是柳宗元任柳州刺史期间所进行的一项重大社会改革。唐 体的身份平等。身份平等是特权的对立物，是指不论其 自 朝时，岭南一带有 “以男女质钱”的落后 “土俗”。劳苦 然条件和社会处境如何，其法律资格亦即权利能力一律平 农民交不起地租或者是向富豪之家借了高利贷，就得把 自 等。而在唐代 ，作为权利主体的人有 “良”、 “贱”之 己的子女送到债主家作抵押 ， “子本均 ，则没为奴婢” 分。良即良人，是指普通百姓即士、农、工、商四类 ，唐 (无力及时还债赎回，就利上加利，到了利息与债款相等 代法律规定，良人之间具有相互平等的民事主体身份。贱 的时候 ，被抵押的穷家子女就要终身沦为任人驱使、毫无 即贱民，在身份上分为官贱民和私贱民两类。官贱民包括