行为科学第一讲学生版课件.pptVIP

* 社会经济的发展（1970’） * 社会经济的发展（1980’） * 社会经济的发展（1990’） * 社会经济的发展（2000’） 社会经济的发展（2010’） * * 七、现代化中的健康问题：失衡的心身关系 30多年来，中国人营养改善、身体素质提高的幅度十分巨大，为历朝历代所没有。 心理和生理两个层面上的新陈代谢：拼命摄取、拼命宣泄；信息、营养均有过剩，平衡失调。 人群中疾病谱发生了重大变化，营养性疾病、传统的感染性疾病比重下降，而与生活方式相关的疾病大幅增加。 * * 深圳是最典型的新兴移民城市，20多年间从一个小镇迅速成长为有几百万人口的现代化城市。由卫生部官员宣布，2007年由深圳康宁医院完成的必威体育精装版流调结果显示，深圳人心理障碍的终身患病率为21。19％。 * * 非实质性变化 问题原来就有 认识、态度 常模、标准 帮助与支持系统 求助方式 实质性变化 新问题 人口结构 预期寿命 应激 生活方式 环境污染 生物医学 对“文明病”的多因素理解 八、与文化变迁相关的适应问题 1、文化冲击或“文化休克” 势单力薄的族群或个体在优势文化中接受同化的过程中，由于新文化与母体文化的巨大差异，人们面临进行重大调整、适应的压力，容易产生困惑、紧张、焦虑、过分敏感、情感不稳定、“思乡病”等消极体验，并且常伴发心身性障碍。 2、 “边际人”现象 边际人是在社会文化变迁中产生的一种过渡人格状态，人格的不定型乃至呈分裂多重的状态。 矛盾状态：一方面他们还抱有旧观念，旧时的价值准则已积淀于他们的人格中，他们不知不觉遵循着以往的行为模式；另一方面他们又开始接受新的价值规范，觉得新的观念更合时宜，他们不知不觉要向那些新潮人物看齐。两股力量在支配、左右着他，他感到矛盾重重，不能自主。 失范状态：一方面他们认为旧的规范已经过时了，但新的规范他们还不能适应，不习惯；旧有的文化价值精神他们不屑一顾，而新的文化价值精神他们还远没有“吃透”，从而造成信仰上的迷惘，情感上的失重，行为上偏颇。 在上述两种边际人的心灵困惑中，有的人完成了内心的不同观念的整合，从而在人生的舞台上跃上了一个新的台阶；也有的人成了“垮掉的一代”，如文学中描写的“荒诞派”即是属于这一类，他们在社会文化的急剧变革中失掉了内心的价值准则，内心苦闷彷徨，行为荒诞不羁。 3、“代沟”现象 年轻一代和年长一代在生活态度、价值观念和行为方式上的差异、对立乃至冲突。 文化变迁比较缓慢的社会也存在代际之间的隔阂与冲突。 人们不断地把熟知的东西抛在身后，而生活于一个不断创新的世界中。 对于新的东西，年轻一代敏感、倾慕、易于接受，并把它纳入蓬勃的生命跃动之中；年长的一代则往往试图将新东西纳入到旧有的框架中来衡量，对新东西的不成熟之处难免有所挑剔。 M. Mead的理论：前象征、互象征、后象征 积极适应变迁的机制 第一，动员或强化原有的保护性文化因素； 第二，将外来文化消化、整和于本族文化之中，洋为我用； 第三，发展新的文化。凸显民族特性、维持民族认同，是处于相对弱势的民族使用这些适应机制的核心目的。 有人提出“只有民族的，才是世界的”这样一种口号，表明这些民族欲通过发扬民族文化，保护自己的人民并立于世界民族之林的态度。 不过，民族文化的武器也要运用得当，因为有些因素可以缓冲，而另一些则可能增加变迁对人们的冲击。 中国传统文化： 以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。 价值取向——三个基本点： 以土地为基础的人生本位 以家庭为基础的的群体本位 以伦理为基础的道德本位。 简略地概括为：“安土地、尊祖宗、崇人伦、尚道德、重礼仪”。 兼包并蓄博大胸怀——几千年中从容应对了无数的变迁，在吸收外来文化的过程中，不断发展自己，基本做到了“以渐变应万变”。 但在近现代的急剧变迁中，西方文化对中国人的冲击十分激烈。但在个体和群体水平针对这些冲击而产生的适应反应并不总是积极和有效的。 少数民族则有双重的适应问题，一方面要调适于中华民族大家庭，另一方面须象汉族一样，面对西方人所谓的“全球性文化”的挑战。 变迁中的健康适应问题 第一，以功利主义、实用主义、消费取向和世俗化为特征的现代生活方式，与神经症和心身疾病有关； 第二，强大而僵化的传统社会支持系统本身可成为应激源。 原因是，传统社群中面临适应任务的成员一方面竭力追求过完美生活，另一方面又害怕受到所属群体的排斥或放逐，还担心失去民族认同，而须经受剧烈的动机冲突。 典型案例： 男性，32岁，金融中心区的高管人士。 2年半以来，经历结婚、升迁、岳母自杀、妻子生儿子、宏观经济调控、自己开办公司等生活事件。 1年前开始胸闷、心悸、肌肉酸痛等躯体症状，在多个医院心内科、急诊科就