第五讲：人我关系课件.pptVIP

梁漱溟《中国文化要义》 总结出历史上较公认的观点十种： （1）自私自利 （2）勤俭 （3）爱讲礼貌 （4）和平文弱 （5）知足自得 （6）守旧 （7）马虎 （8）坚韧、残忍 （9）韧性 （10）圆熟老到 林语堂《中国人》 认为中国人的主要特性是： （1）老成温厚 （2）遇事忍耐 （3）消极避世 （4）超脱老滑 （5）和平主义 （6）知足常乐 （7）幽默滑稽 （8）因循守旧 当代的研究 沙连香《中国民族性》（1990年）在全国范围内选择了三万多人作为样本进行问卷调查。其中两个问题及被选择最多的答案如下： 1、你认为自己的品质主要是： ——仁爱、理智、进取、忠孝、勤俭 2、你认为世人的品性主要是： ——实用、势利、中庸、嫉妒 一点分析 1、对自己的评价多是褒义词，反映出人们对这些美德的认同，反映了人性向善的一面。 ——人们喜欢受到肯定、赞扬，不愿意受到否定、贬低。 2、对别人的评价多是贬义词，反映了人性中以自我为中心，抬高自己、贬低他人的倾向。 ——不要说自己有多好，别人一般不会相信； 不要说自己有多坏，别人一般会相信的。 对人性的分析 “人性”有多种含义。广义地，它指人的一切特性，既有动物的本能，也有社会的习得；既有文化的积淀，也有个人的积累。狭义地，它特指人的社会性。孟子说：“人之异于禽兽者几稀，庶民去之，君子存之”，以及马克思说人的本质是“社会关系的总和”，都强调了这种社会性。 自私与利他 1、自私的原因：本能需要，人在生理上是个体。 2、利他的原因：（1）母性动机 （2）血缘亲情 (3)利益共同体 (4)爱 (5)社会教化 (6)感恩、报偿（直接或间接） 人性：事实与价值 1、自私与利他都是存在的。 2、“无私”是虚幻的、坏的假设： （1）不可能无私，关键在“私”的范围——小私还是大私、小我还是大我； （2）假如所有人都无私，谁将是利益的承受者？“爱”的价值何在？ 3、在资源有限的世界上，自私易致损人利己，因此被赋予道德属性。 人性、道德与法 1、因为自私，法律是必要的。 2、因为自私，在人际关系中，互相承认与尊重对方的利益是必要的；己所不欲，勿施于人。将心比心，推己及人是处理人际关系的要义。 3、因为利他，道德是可行的。 4、道德重劝善，法律重惩恶。道德靠内在自觉，成本低，力度小；法律靠外在强制，成本高，力度大。没有法律，道德将苍白无力；没有道德，法律将穷于应付。 第五讲 人我关系 一、引子 《秃子和麻子》 二、人我关系的内涵 问题一：人是什么？(人学) 各种各样的回答： 传统规范伦理学目的论对人性事实的判断是：人都是追求幸福的，幸福是所有追求的终极目的，但是，幸福为什么会成为人生的最高目标？人一定会追求“至善”吗？ 义务论认为：人的义务是从道德律来的，而道德律反映在每个 人的良心之内，这是自明的道理。但是， 人是不是都有良心？人到底在多大程度上有良心？这些问题义务论是疏于继续考察的。 功利论的看法是：人总是追求利益的最大化，所以，功利就成为善良价值的来源，但是，人为什么要追求利益的最大化？为什么不能毁灭自己的利益？它认为相反的假设是匪夷所思的 卡西尔：《人论》一书中指出，人是符号的动物。 鲍曼：《个体社会》 乔治 麦克林《传统与超越》:人是与他人一起的共在。一个人并非孤独地拥有世界，而是进入这个世界并分享这个世界，其他人也是一样。------人的世界就是与他人在一起。 马丁 布伯《我与你》：“我——你”和“我——它”两种关系。“我——你”关系具有相互性、直接性、开放性：“我”通过与你的关系而成为“我”；“我——它”是对象性或主体与对象的关系，在这种关系中，对象处于特定的时间和空间中，“它”仅仅为我所用而并不与我相互沟通。 人:弗洛伊德认为,人的本质是神秘的生命冲动,其核心是性欲的冲动,又名“力比多”,它是人的全部行为和心理活动的“内驱力”;人的心理结构是由“本我”、“自我”和“超我”三个部分构成。 “本我”是无意识或潜意识，是“力比多”的原始、本能的永恒冲动，它遵循“快乐原则”，强烈地寻求发泄和满足。 “自我”即自我意识，是一种按照现实外界的规范要求满足本我的自我协调，它遵循“现实原则”。 “超我”是在后天的道德、