对我国文学伦理学进行研究.docVIP

对我国文学伦理学进行研究 　　我国文学伦理问题的研究源远流长，早在先秦诸子的著述中已经出现了文学社会伦理教化功能的探索。儒家通过对“文统”和“道统”的论证，将文学限定在国家政治的框架内。建国后十七年及“文革”期间，文学受到了政治文化的干预。改革开放后，国内文学界空前开放，文学伦理学研究渐渐成为我国文学界一个新颖的研究领域，强调从伦理学的立场出发，解读、分析文学作品和文学现象。目前，国内已经有一大批的学者涉足该领域，并取得了非常丰富的成果，推动了我国文学伦理学的发展。但与此同时，大批量的研究中也难免存在着一些问题。本文结合传统文学伦理学的发展，分析了现阶段我国文学伦理学研究的现状，论述其取得的成果与存在的问题。 　　一、文学伦理研究的嬗变 　　文学，作为一种用文字语言反映客观世界和社会心理的学科，从诞生之初便与伦理息息相关。在某种意义上说，文学最初产生时是包含了伦理和道德的目的的，文学与艺术美的欣赏并不是文学艺术的主要目的，而是为其道德目的服务的。原始先民们起先用诗歌咏唱来抒发情感，不自觉地将自身伦理情感与社会道德风俗融入文学创作之中。春秋时期，孔子在阐发其文学观念时，已首次将文学与伦理紧密联系起来。《论语·先进》有载：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓;言语：宰我，子贡;政事：冉有，季路;文学：子游，子夏。”德行、言语、政事、文学被称为孔门四科，孔子所言之文学与现今的概念固然不同，带有“文治教化”之意，但孔子始终将德行作为四科之本，体现出了其重德重行的文学观念。 　　儒家对文学的研究源于对文艺伦理教化功能的认识，以德本为核心的儒家诗学--早期文学伦理学说就是在他们对文艺特性的深入思考和大力倡导中得以形成。其后，孟子与荀子的人性论虽然一善一恶，各执一端，但是他们始终秉承儒家文治教化的文学伦理观念。 　　二、我国文学伦理学的研究现状 　　当前，随着出版商业化、阅读网络化、创作多样化，我国的文学创作和阅读市场进一步开放，2012年，中国出版的图书达到了414005种，册数为79.25亿册，超越了美国一倍多，位居世界第一，且大量的文学作品也涌向了网络平台，诸多网络作家名声显赫。在现阶段，进一步研究文学和伦理学的联系，从伦理学的立场出发，解读、分析文学作品和文学现象，具有相当大的意义。研究文学伦理学，并非是将文学禁锢在道德规范的框架内，而是从文学创作、文学出版、文学阅读、文学批评等多个层面进行伦理研究，用以研究创作题材的伦理选择、挖掘作者叙事和修辞的伦理意蕴、引导阅读群体的伦理需求、分析文学批评的评价标准，更好地规范作家道德、版权和阅读市场，让文学能够得到更加自由的发展。 　　三、当前文学伦理学研究存在的问题 　　在文学伦理批评、叙事伦理以及文学伦理学元理论研究被提出来后，经过了十几年的发展，目前越来越多的学者开始进入文学伦理学研究，但是其研究过程中也存在着一些实际的问题。第一，伦理与道德概念的混淆。目前活跃在文学伦理学研究领域的学者大多是长期从事文学研究的专家，自文学伦理学批评概念在中国被提出后，涌现出了一大批的学术文章，但是其中不少将伦理和道德进行了混用，有些作者有意避开了两者的纠缠，干脆就两者并用，于是“伦理道德观”、“伦理道德思想”、“伦理道德准则”等表述屡见不鲜。基于这一点，聂珍钊在2006年发表了《文学伦理学批评与道德批评》一文。 　　文学伦理学批评是文学与伦理学相结合的文学批评方法，但是也不仅如此。文学表现的是艺术化虚拟化的人、社会与自然及其相互关系，伦理学研究的则是现实中的人、社会与自然及其相互关系，所以我们在文学伦理学批评过程中，也要结合现实生活进行比较。其实，道德和伦理两者既不能混合使用，也不能截然分开，更不能作为相同或相通的概念。对道德和伦理两个概念的区分和使用，不仅是伦理学界应该关注和研究的问题，文学伦理学研究者也应该认真甄别。道德较多的是指人们之间的实际道德关系，伦理则较多的指有关处理这种道德关系的规则。人是一切社会关系的总合，无时无刻不处于各种关系之中，人通过不断认识社会、认识自己，从而探索和思考人之为人的“应该”。伦理，是对这一“应该”的理论分析，而道德，则是对这一“应该”的规范践行。基于这些问题的存在，我国文学伦理学的发展和成熟还有很长一段路要走，研究任务也非常的繁重。 　　首先，我们亟需展开文学伦理学的元理论研究，构建其学科体系，完善其研究内容和研究方法，让其在文学活动中的应用有据可循;其次，在进行文学伦理学批评等文学活动时，必须牢固掌握伦理学K的知识谱系，加强文学与伦理学的联系，否则这一方法便失去了其重要意义;最后，文学伦理学与经济伦理、新闻伦理、环境伦理等应用伦理一样，其生命力在于实践应用