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古典时期雅典家庭中的夫妻关系 　　古希腊社会中的两性关系，特别是女性地位问题，受到古希腊史学家和社会史学家的关注。不过他们的研究侧重于公共生活空间中女性的地位问题。研究两性在家庭中的关系的人较少，并且大都强调丈夫对妻子的统治和妻子在家庭中的低下地位。裔昭印教授发表的《从家庭和私生活看古雅典妇女的地位》中谈到雅典的妻子在家庭中的地位，但家庭中的夫妻关系并不是她要谈论的重点，她认为妻子在家庭中的地位受到雅典人性别观念的影响，同时，也受到来自妾和妓女的挑战，妻子在家庭中的地位较为低下。①虽然雅典家庭中的夫妻关系首先是统治和被统治的关系，但是，夫妻间协作也是夫妻关系的一项重要内容。因而，本文力图在前人研究的基础上，从丈夫对妻子的统治、夫妻在家庭中的分工与合作等方而对家庭中的夫妻关系进行探讨，以求教于学界同仁。 　　一、丈夫对妻子的统治 　　在古典时期，雅典的性别观念是男尊女卑，人们认为男性应该统治女性。在社会中，女性处于男性统治之下，地位低下。②在政治上，女性是消极公民，她的一生只能在父亲(或兄弟)、丈夫，甚至是儿子的监护下生活。男尊女卑的性别观念无疑会影响家庭中的两性关系。未出嫁前，女性是在父亲或者兄弟的监护下生活;出嫁意味着对她的监护权由父亲转向丈夫，她必须委身于丈夫的监护与保护之下。在结婚后，如果离开丈夫的保护，女性的生活就无法保证。在德摩斯提尼演说中曾提到一个女性，在丈夫不在时，她无力保护家中的财产，甚至无法说服闯入者相信她的儿子不是奴隶。直到一个邻居-一个成年男性公民出而跟他们交涉，告诉他们这个男孩的身份，那些闯入者才肯罢休③。阿波罗多洛斯所说的关于女性对于男性的意义的一段话也充分表明了女性从属于男性的地位。在德摩斯提尼的演说中，阿波罗多洛斯说到:“我们有妓女为我们提供快乐，有妾满足我们的日常需要，而我们的妻子则能够为我们生育合法的子嗣，并且为我们忠实地料理家务”。社会关系影响到了家庭中的夫妻关系，在家庭中，女性同样处于被统治和依附地位。 　　此外，女性的隐居生活和夫妻间的年龄差距，也使得女性在家庭两性关系中处于劣势。妇女在婚前受的教育较少，一直受着约束，尽量少看、少听、少说话。伯里克利在他的演说中提到:“妇女们的最大光荣就是很少被男人谈及，不管是赞扬，还是批评。也就是说，女子无名便是德。然而，她的丈夫则受到严格的训练，具有广泛的社会经验，因此她的能力和阅历很难与丈夫相匹敌。在刚结婚时，她只懂得怎样把交给她的毛布制成斗篷，只懂得给女仆们分派纺织工作。要成为家庭事务的管理者，她们还需要丈夫的管理和调教。在与克利托布勒斯的对话中，苏格拉底就将妻子比作羊和马，而将丈夫比作牧羊人和驯马师。 　　在古希腊，男性和女性的结婚年龄差别较大，女性在出嫁时大约巧岁左右，而她的丈夫则己经30岁左右。《经济论》中两个重要的人物(伊斯霍玛霍斯和克利托布勒斯)都承认自己的妻子结婚时还很小，还只是不懂事的孩子。年龄和阅历上的差异使得妻子从一开始就不可能同丈夫处于同等的位置。丈夫成为她们的教导者，担任起类似父亲的职责，这很容易导致妻子对丈夫的依赖和顺从。因此伊斯霍玛霍斯的妻子只能卑微地说“可是我怎样能够帮助你呢?我有什么能力?……我的责任就是顺从。”③伊斯霍玛霍斯与苏格拉底的对话也说明了丈夫要对妻子进行调教，而妻子则要听从丈夫的命令，愿意按照丈夫的安排管理家庭事务: 苏格拉底对伊斯霍玛霍斯说: 　　‘那么，伊斯霍玛霍斯，’我说‘你的妻子愿意听你的话吗?’ “‘当然，苏格拉底，’他大声说‘她当时告诉我说:如果我认为叮嘱她必须照管我们的东西是给予 她的一项困难的任务，那我就错了，·一”。④ 由此看来，受到男尊女卑的社会观念的影响，在家庭中，丈夫是统治者，妻子则是被统治者，家庭中的夫妻关系明显地表现为统治与被统治的关系。 　　二、丈夫与妻子的合作与分工 　　然而，在古典时期雅典的家庭中，统治关系不是夫妻关系的全部，夫妻关系中还存在着合作的伙伴关系。亚里士多德就曾宣称，在 (希腊的家庭)中，结婚了的男人和女人是伙伴关系或 (团队关系)，它区别于家庭中的其它基本关系，例如主人和奴隶的关系和父母与孩子的关系。亚里士多德认为:一个主人对于奴隶的统治是专制统治;父亲对子女的统治是君主式的，因为年龄的关系，父亲既凭借着爱又凭借着尊敬而实施他的统治，体现某种君主式的权威。君主在本性上优越于他的臣民，但应当和他们是同一群体，这种关系也是长幼关系和父子关系。丈夫对妻子的统治则是共和制的统治，大多共和制的城邦中公民轮番为治，公民之间的关系本质上是平等的，但是一旦有人统治人，而另外的人被人统治，人们便会竭力使得外表、语言以及受尊重的方式有所不同，男女之间的关系永远都是这种关系。⑤亚里士多德的观点不免有