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以整理国故运动论齐鲁文化发展的启示问题 　　民国时期是中国文化由传统向现代转型的一个重要时期，这一时期，欧风关雨以强劲势头席卷而来，中西文化激烈的碰撞交融。各种新思潮的涌动和相关新材料大量发掘大大开阔了人们的眼界，同时也猛烈的冲击着人们对于传统文化的认知，在这种情景下，中国文化的前途如何抉择成为摆在新旧知识分子而前的一个重要问题。围绕着这一问题，民国的大师们纷纷采取了不同的方法和手段并展开激烈的论战，由此掀起了一场风起云涌的整理国故运动。从这场运动中我们可以了解到民国的大师们对待中西文化的不同态度以及他们在处理和解决中国文化前途问题过程中所体现的思想智慧，剖析这段历史对于当下我们研究和推动齐鲁文化的发展是有着极为重要的启示意义。 　　一、从整理国故到整理国故运动 　　民国的建立形式上改变了中国的而貌，但当时半殖民地半封建的性质并没有根本改变，救亡图存仍是时代主题。在民族国家危亡之际，民族主义情感空前高涨，在民族情感的刺激下，各界人士纷纷通过自己的方式来反帝反封建。传统文化带有浓厚的民族主义色彩，其优秀部分是激励国人救亡图存的精神动力，而糟粕部分则是阻碍社会发展的重要障碍。如何推动传统文化的现代转型及处理学术与救国间的关系成为摆在新旧知识分子而前一个棘手的问题。当时进行国故整理的主要有三公民月呆守公民、调不口公民不口翻了之化公民。各公民米青英在推动整理国故运动的兴盛发挥了重要作用，同时各派的追随者、政界要员、下层民众及西方学者在整理国故运动兴盛中所起的作用也不能忽视。 　　(一)保守派的作用。保守派多秉承一种“东方文化中心论”的观点，视西学为威胁传统文化正统地位的大敌，在中西文化观念上抵制西方文化，反对用西方文化来改造甚至取代传统文化在中国的地位。保守派知识分子如桐城派领袖林纤等以政府、军阀为靠山，在当时有很大的影响力，他们是阻碍传统文化现代转型的重要因素。保守派有着深厚的国学功底，对国故甚为推崇，因而他们的整理国故带有浓厚的“复古色彩”。不可否认，守旧派也是参与国故整理的重要力量。在胡适等新文化派主张用科学方法来整理国故之初，保守派曾极力攻击新文化派整理国故的主张，后期整理国故运动的几乎成为保守派推行“复古主义”的旗帜，这也是导致带有新文化性质的整理国故运动走向衰竭的重要原因。由此可见，整理国故运动成为当时影响巨大的文化思潮，与守旧派势力的作用不无关系。 　　(二)调和派的作用。调和派在中西文化观上较为开明，大多认为“欧化”与“国故”可以融合。他们积极参与整理国故，认可科学在国故整理中的重要作用，在《国故》与潮》论战中可以看出，调和派认为中学和西学在实现“再造文明”的口标有着同样重要的作用，反对部分新文化派人的“全盘西化论”。新文化派整理国故的口号和内容亦在很大程度受到章太炎. }z}5实等国粹派的影响。顾领刚称章太炎为整理国故的先驱，而胡适“中国文艺复兴运动”的灵感也在某种程度上受益于邓实的“古学复兴论”。概言之，章太炎等人在国故整理工作方而做出了很大贡献，是推动整理国故运动的兴盛的重要力量。 　　(三)新文化派的作用。整理国故运动中起主导作用的是以胡适为代表的新文化派，胡适主张整理国故，反对盲从调和，他提倡用科学的方法整理国故，由此将整理国故作为新文化派的专利。整理国故运动初期，陈独秀等人对胡适的整理国故采取支持的态度，后来由于整理国故运动在发展过程中出现了方法与口标，理想与现实的脱轨，引起热心于社会现实政治问题的陈独秀等人的不满，转而对胡适不问世事的“整理国故”持一种强烈的批判态度，由此导致了新文化阵营的分流。胡适在思潮的意义揭示的新思潮的根本意义可以看做是整理国故的指导思想，新思潮的根本意义只是一种态度。这种态度可叫做评判的态度”。胡适进一步指出，著名德国哲学家尼采所说的重新估定一切价值个字，可作为“评判的态度的最好解释”，这种“评判的态度”对于我们当下整理研究传统文化仍旧意义重大。当时的部分新文化派在整理国故时多采取以西衡中的研究态度，从而暴露出整理国故内在理路的缺陷。加之整理国故运动与当时救亡图存的时代主题脱离，最终导致了20世纪30年代整理国故运动的衰竭，作为整理国故运动的主导力量，胡适等新文化人在推动整理国故运动兴盛中的作用不言而喻。 　　(四)追随者的作用。20世纪20年代各派精英纷纷从事整理国故，这对各派的追随者产生很大影响。陈西针对胡适等人的整理国故提到，前而得有披荆斩棘的先锋，熟识道途的弓}导者。适之先生的地位应当在那里，可是他杀回头去了，所以虽然还有一些人在新路上往前觅道，大部分的人只得立住了脚，不知道怎样好。更不幸的，一般近视眼的先生，不知道胡先生是回去扫除邪孽，清算烂账的，只道连胡先生都回去了，他们更不可不回去了。于是一个个都钻到烂