从数理逻辑的观点看邓析的“两可”之说.docVIP

从数理逻辑的观点看邓析的“两可”之说 　　一、邓析的“两可”之说 　　邓析春秋末年郑国人，在《汉书·艺文志》中邓析被列为名家第一人。在中国古代逻辑f0思想史上，邓析是一位举足轻重的人物，原因在于他敢于打破传统并发表与众不同的见解。所以，邓析思想往往被正统思想家视为“别类”，并批评他不法先工，不是礼义，而好治怪说，玩奇词。“邓析操两可之说，设无穷之词。”。但是这正说明邓析并不以古圣先工作为评判是非的标准，而是要求进步与革新。 　　在邓析的众多论辩中，最著名的当属《吕氏春秋·离谓》中记载的一则“尸体买卖”的辩说阎故事，这则故事非常典型的体现了“两可”之说。原文如下: 　　消水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者，富人赎之，其人求金甚多，以告邓析。邓析曰:“安之，人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析·邓析又答之曰:“安之，此必无所更买矣。 　　在这里，对于利益相反的两个对立方，邓析给的都是“安之”的回答。正如鲁胜《墨辩注序》的解释“是有(又)不是，可有(又)不可，是名两可。按照现代术语解释，就是指同时断定事物某一性质有与无或反映事物性质有与无的矛盾判断同时给予肯定。这种“两可”，式的回答，确实有诡辩的味道，但如果我们深刻分析是什么原因造成“两可”，便能够理解邓析如此回答的道理。赎尸者和得尸者是站在对立的立场之上的:买者只要安于不买，则卖者无所可卖，只能压低赎金;反之卖者只要安于不卖，则买者又无处可买，只能增加赎金。正是山于双方的立场不同，思考角度不同，邓析才能够给对立的双方相同的结论“安之”。但是邓析的“两可”之说并没有得到普遍的赞同，从古到今，争议不断。按照现代术语解释“两可”之说存在逻辑矛盾网。下而就从数理逻辑的观点分析一下邓析的“两可”之说。 　　二、从数理逻辑的观点看邓析的“两可”之说 　　数理逻辑主要包括命题逻辑和谓词逻辑两人部分，谓词逻辑以命题逻辑为基础。命题逻辑的根本特征是把原子命题作为最基本的单位，而对原子命题的内部结构不再进行分析。而谓词逻辑则是把原子命题进一步分析为谓词、个体词、量词和联结词这样的几个基本成分。在这里，我们主要运用的是数理逻辑中命题逻辑的常用方法来分析一下邓析的“两可”之说。 　　邓析站在赎尸者和得尸者的立场上分别说了一段话，总结便是:如果买者安于不买，那么卖者无所可卖，只能压低赎金:反之如果卖者安于不卖，那么买者又无处可买，只能增加赎金。此时“如果买者安于不买”结果便是“买者不买”，而“那么买者又无处可买”结果也是“买者不买”，因此我们便可以将“如果买者安于不买”和“那么买者又无处可买” 　　用命题逻辑的常用证明方法之一真值表法分析这两个真值形式。根据真值表，如果真值形式在真值表各行中的真值都相反，那么两个真值形式相矛盾:如果它们在真值表各行中的真值都相同，两个真值形式相等同。 　　三、“三好三善”体现社会主义核心价值观 　　社会主义核心价值观听起来很深奥，其实它就体现在社会成员的具体行为中。正如谢书记号召的“学习扬州好人，存好心、说好话、做好事:争做扬州好人，善待家人、善待他人、善待客大，“三好三善”从不同角度诠释了社会主义核心价值观的真谛。 　　“三好三善”彰显了核心价值观在躬行体验上的实践意义。社会主义核心价值观只有真正为广人人民群众所感知、所认同、所接受，内化为人们的价值观念，外化为人们的自觉行动，才能发挥其教育人民、凝聚力量、鼓舞斗志、引领风尚的作甩“三好”体现了对自我的要求，也体现了人际交流不是孤立的，而是互动的。存好心才能说好话，说好话才能做好事，因此“三好”解决了“知”和“行”的问题“存好心”解决的是“知”的问题，即心要好、心要善、心要正“说好话、做好事”解决的是“行”，即实践的问题。因此“三好”体现了知和行的关系，即知行统一。饯行“三好”精神有利于润化人与人之间关系，以在全社会形成和谐、温馨、文明的社会风气。 　　扬州好人现象彰显了社会主义核心价值体系在思想道德上的引领意义“扬州好人”以助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的道德追求，高扬起社会主义核心价值体系的旗帜，必将引领多样价值观念:它彰显了社会主义核心价值体系在宣传教育上的诠释意义，“扬州好人”用自己的行动，从不同角度诠释了社会主义核心价值体系的真谛:它彰显了社会主义核心价值体系在躬行体验上的示范意义，“扬州好人”都是普通而平凡的人。他们的事迹和精神，必将激励我们学习“扬州好人”，争做“扬州好人”。每个人都抱着真、善、美的信念去生活，我们可能不一定成为道德楷模，但是我们有成为好人的内在动力。 　　四、凝聚道德正能量，积极培育和饯行社会主义核心价值观 　　“扬州好人”不仅是我市公民道德建设的丰硕果