《论语》“可“可谓”的被动语义研究.docVIP

《论语》“可“可谓”的被动语义研究 　　被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的被动者，而不是实施者。古汉语被动句式的产生，较其他句式而言，相对较晚。据古贤今哲研究结果来看，就目前出土甲骨文还没有产生被动句式，但认为西周初期业已产生了被动句，如：“忧心悄悄，愠于群小。”(《诗经·柏州》)“愠于群小”即“被众小人所怨恨”，由介词“于”而构成被动句。《论语》仅有例“为”字句：“不为酒困，何有于我哉!”(《子罕篇》)但在春秋时代汉语的被动句式相见甚少。春秋后期与战国时代，被动句渐现。据喻遂生教授主编的《孟子辞典》：表示被动语义的“见”字统计出3次，但没有“为”字句和“被”字句式。不过《韩非子·五蠹》“今兄弟被侵，必攻者，廉也;知友被辱，随仇也，贞也。”出现“被侵”“被辱”句式，一般认为是“被”字句的萌芽，因为还没有引出动作的施动者。 　　上古汉语的被动句式少见，但并不影响被动语义的表达，语者可借助其它语言方式表达被动的语义。广义的被动句包括意念型被动句，即外在形式上无标志，句子主语却含有被动语义，古人称之“施受同辞”。如“厉公弑”(《国语》)、“兵挫地削”(《史记·贾生屈原列传》)。“施受同辞”的被动语义有时靠上下文的语境才能推断出来，如“(逢丑父)伤而匿之，故不能推车而及”(《左传·成公二年》)，《论语》一书亦含有较多该类被动句。 　　“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”(班固《汉书·艺文志》)《论语》自编纂问世以来，研究者前赴后继，各类著述汗牛充栋，洋洋大观。但据笔者近期知网检索，尚未发现专门描写单独研究《论语》句法中被动语义的论文。 　　一、《论语》被动句 　　从被动句式来说，在《论语》这部语录体著作中仅有上文提到的1例“不为酒困”的“为”字句。据笔者统计，被动句有3例“于”字句，表达主语的被动语义：1、“御人以口给，屡憎于人”(《子罕篇》);2、“子畏于匡”(《先进篇》);3、“夫子固有志惑于公伯寮”(《宪问篇》)。有关“于”字句是否属于被动句式，王力先生和郭锡良先生有过明确界定。 　　二、《论语》“可谓”“可”“可以”之被动语义 　　(一)“可谓”被动语义用法举隅 　　“可(谓)”在《论语》中共出现18次，其基本义为：“可以(说)，可(被称作)”，在表示此义时，句子属于意念型的被动句。为说明“可谓”使主语含有被动的语义功能，本文按《论语》的篇章顺序例举明鉴，附有简要翻译和个别语辞的诠释。(中心号前后阿拉伯数字前表示为篇次，后为章次。) 　　《学而篇》1·11：子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”句中“可谓孝矣”意为“可以被认为尽到孝道了。” 　　《雍也篇》6·22：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”“可谓知矣”和“可谓仁矣”分别可译为：“可被认为是聪明了”和“可被认为有仁德了。”句中的“难”可理解为“付出一定的力量。” 　　《雍也篇》6·30：子曰：“何事于仁!必也圣呼!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里的“可谓仁之方”即“可以被认作是践行仁道的方法。”(“病”意为：忧虑、犯难、心有所不足。) 　　《颜渊篇》12·6：子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之塑，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之塑，不行焉，可谓远也已矣。”“可谓明”即“可以被认为看得明了”，“可 谓 远”即 “可 以 被 认 为 看 得 远 了。”(“塑”：与谮义近、诽谤。《正义》说“塑亦谮也，变其文耳。”) 　　(二)“可”“可以”被动语义用法举隅 　　“可”字在《论语》中表“可以”“值得”之意时，句子亦属于意念型被动句。“可”在 该书中共 出现122次，其中44例有使主语在意念上含有被动的语义，举例如下： 　　《学而篇》1·13：有子曰：“信近于义，言可复也。恭敬于礼远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”朱熹《集注》云：“复，践言也。”“可复”即“可被兑现”，“可宗”即“被认为是可靠的。” 　　《雍也篇》6·26：子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”“可逝”“可陷”“可欺”和“可罔”均含有被动之语义，意为“可被远远的支开”“可被陷害”“可被欺骗”和“可被愚弄”。(“罔”：蒙蔽，愚弄 ) 　　三、《孟子》“可”之被动义举隅及英语词汇举例 　　在先秦汉语词法句法研究中，除《论语》较为典型外，有关《孟子》研究也具有一定的代表性。《孟子》由战