“书同文字”下的秦篆书法鉴赏.docVIP

“书同文字”下的秦篆书法鉴赏 　　“秦皇扫六合，虎视何雄哉!”公元前 221 年，秦始皇扫灭六国，建立了规模空前的大一统帝国，中国历史翻开了新的一页。秦王朝扫灭六国是全面性的，当时影响最大的是扫灭六国政权，而影响后世的则是其一套新制度，这套新制度中包括“书同文字”。中国古代文字书写到秦始皇统一中国时达到了一个转折点，这个转折点就是秦代官方的标准篆书的确立。自觉的文字字形统一和文字书写统一，这在秦始皇统一中国后通过政权的力量得到了实现，本文所谓的秦篆是在这个意义上说的，它不仅不同于甲骨文、金文、六国古文，同时也不同于以石鼓文为代表的春秋战国时期的秦国的篆书文字，后世把秦篆称为小篆，而把其前的金文、六国古文字、石鼓文等称为大篆。 　　一、“新王必改制”与“书同文字” 　　秦王朝统一中国后，建立起了一套新的中央集权的专制主义制度，在学术文化上也实施了一些重大举措，来适应政治上的统一格局，文字改革就是其中的一个重要内容。秦始皇统一中国后，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰黔首。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨，书同文字”。 　　秦王朝实行“书同文字”的政策有其政治上的原因，即利用包括文字在内的广泛的文化领域的大一统来支持与强化政治上的大一统，通过制度、文化等的变革来宣示自身政治统治的合法性。秦王朝接受当时流行的阴阳家的“五德终始”说，在制度建设上做了系统改革，“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数”。后来西汉大儒董仲舒对这种王朝更迭中“新王必改制”的缘由作了论述，“王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓非继人，通以己受之于天也”。 　　当然，秦王朝实行“书同文字”政策也缘于文字使用本身的需要。秦王朝在政治上实现了统一，但就当时各国使用的文字来看，却是差别巨大，首先是秦国自身的文字系统与山东六国差别很大，其次是山东六国之间的文字系统相互有差别，并且就某个诸侯国自身而言，同一种文字系统内部，同字异形的现象非常严重，这使文字的使用功能受到了很大阻碍，而这也正是实施“书同文字”政策的一个主要原因。东汉的许慎对此作了较为详细的叙述：“其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。……而古文由此绝矣。”许慎在他处还记载了“小篆”是秦始皇命程邈所作的，但我们从文字发展的历史规律来看，程邈应该和李斯等人一样是对前代的文字作了一番取舍、整理工夫，在先秦旧有的古文字基础上形成了整齐统一的小篆。许慎记载了秦王朝的文字统一政策，但他对由此导致的上古文字的废弃表示惋惜，这是不符合文字发展规律的保守观点。现代学者也有从书法角度出发，对六国古文字展开的书法发展的多重维度被中断表示惋惜，“东南各国在艺术上的探索和成就，远逸于秦国之上，……至于秦统一六国实行书同文字、接续强化发展的汉承秦制，则是对固有优势的推进，是以牺牲书法之多角度、多层次的艺术探索为代价的”。 　　当然，“书同文字”并非是自秦王朝建立的那一天一蹴而就的，它实际上是秦王朝继承其自身历史文化传统的结果。和东方的齐、南方的楚以及中原的晋等大国比较，秦国在文字上更多地继承了周文化，这可以从《石鼓文》中清楚地看出来，而周秦一系的文字在后来不断向着简化、规范化的方向发展，为秦王朝建立后的“书同文字”奠定了坚实的基础。今天考古发掘出来的一些诸侯国时期的秦国文字，如《商鞅方升》等已经非常接近秦王朝统一后的文字形体了，因此之故，有的学者提出“小篆为战国文字说”，不同意传统的“小篆是秦始皇统一天下后才应用的文字”的观点。“小篆为战国文字说”意在强调秦王朝“书同文字”政策与战国时期秦国文化的历史延续性，但对“书同文字”本身的意义重视不够。我们的观点是，秦篆的确立以秦国固有的文字系统为基础，但它同时又是秦王朝建立后从政治、文化上考虑而确立的新的文字形态，不能因为文字发展的连续性就抹煞“书同文字”本身的重大的历史意义。 　　需要说明的是，“书同文字”只是确立了一个文字规范而已，并不代表当时的人只能写这一种字体。据记载，秦王朝当时的应用文字有所谓“秦书八体”，包括大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书等，这“八体”中，刻符、